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子夜那时候正起稿那本讲吃喝玩乐的《人之大欲》。
后来出版时，里头有很多他自绘的水墨画或者素描，绝大多数景致都来自于她和他一起寻遍的金城山水，绝大多数生、熟蔬果画和鱼虾画，都是来自于厨房和餐桌。
两人都有耐心，一个能先将食材办成展，展览结束了才下刀下锅；一个能在满屋油烟的厨房静坐一整天。
过年人多，大家又都闲得无聊，没事扎堆立在厨房外头看子夜画画，看陈叔炒菜，七嘴八舌，各有心得。
他全然心无旁骛，定定坐在那里不受打扰。
那时候他手稿也写了七七八八，像信一样记在各类短纸笺上，每一篇都很短。
第一节讲“饕”
，说明贪吃在华语文化的独有性。
第二节讲“餐桌礼仪”
，种种怪谈，多半来自对陈自强这个厨子私有癖好细致入微的观察。
第三节便是喜宴，该吃什么，该走什么过场，种种讲究，都可以与明清杂文中的记载互相印证。
往后便是各种菜式，以陈自强的拿手菜为主，爆鳝丝，肝腰合炒，油焖茄子等等等等，再发散开来。
讲吃，也不全讲吃，由吃说到习性，说到城市氛围。
引经据典，旁征博引，上溯起源到《梦溪笔谈》《闵小记》等等明清小记，全然不枯燥，常蕴有些生活意趣。
众人都不懂，“子夜又不做厨子，作这种烹饪笔记，会有人买账吗？”
金叔王叔便有得解释了。
讲，“这写的是吃，又不光是吃。
以前封建社会推崇孔孟，孟子讲，贪吃不好，因为‘养小失大’。
说口腹之欲容易因小失大，也就是佛教三毒‘存天理，灭人欲’。
但爱吃，怎么就违背天理了？往深了去想，人活着，就会有各种欲望。
只要诉求合理，如何违背天理？”
其实也在很温和地同《孟子》与《朱子语录》相抗。
子夜写东西特色鲜明，命题统一。
到这个时候，起笔抗争的方式也已经异常温和且游刃有余了。
“这是一本人欲之书。
子夜有这种种体悟，说明他是个有生活，有情趣，细致而微的人。”
金叔这样书如其人地赞赏子夜。
《人之大欲》起初一部分稿子几乎都以金城风物为源，笔风、画风都极尽闲适浪漫。
后来到终于正式出版时，子夜已回了港市有一阵子，添了些港市风味与历史代表人物评语。
勾勒的画面却极尽阴郁，比如讲油煎萝卜，引了句触目惊心的“我们立在摊头吃滚油煎的萝卜饼，迟来远脚底下就躺着穷人的青紫尸首”
，而他自己落笔，则有浓烈的客居的旁观者不相干之感，全无金叔口中所说的“细致入微的生活情趣”
。
两个章节，浑似换了个人写就。
那年新年之后，过不多时，金叔王叔将这些画连同手稿一并送往出版公司，试图以配文画集的形式出版。
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