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菩提伽耶的长老用唐纸抄写《金刚经》，发现纸面光滑，便于绘制经变画，便组织僧侣们将寺中珍藏的贝叶经全部转抄到唐纸上，还特意在每卷经书的末尾注明：“大唐贞观某年，用纸重抄于菩提伽耶，愿法脉随唐纸永传。”
那陵提婆王见造纸术大获成功，下旨将唐纸定为官方文书用纸：“凡州衙公文、户籍账册、科举考卷，皆用楮皮纸书写，以显庄重。”
他还效仿大唐，在曲女城设立“抄书坊”
，雇佣书生将梵文经典抄录于唐纸，送往长安国子监，换回《诗经》《尚书》等汉文典籍。
国子监将这些梵文经卷妥善收藏，与汉文经典并排陈列，形成“汉梵双书，同库共藏”
的奇观。
长安的文人也对天竺传来的唐纸赞不绝口。
虞世南用天竺产的黄色麻纸书写《孔子庙堂碑》，觉得纸张吸墨适中，笔锋尽显；欧阳询见天竺抄本上的梵文与汉文批注并行不悖，便提议在国子监开设“梵文班”
，让学子们学习梵文，以便研读这些经卷。
李承乾对此大力支持，还命人将《大衍历》《千金方》等典籍用唐纸抄录，赠予天竺州，作为文化交流的礼物。
这年深秋，张诚等人返回长安，带回了天竺工匠制作的“梵纹纸”
——纸上用模子压出莲花、菩提叶等图案，既美观又实用。
李承乾见后，命将这种工艺在江南推广，很快，长安的市场上便出现了印着唐梵纹样的信纸，富家子弟争相购买，用来书写情书，觉得“一纸载双纹，寓意两心同”
。
那陵提婆王在给李承乾的岁贡中，特意献上百卷用唐纸抄写的《阿闼婆吠陀》，每卷的封面都用云锦装帧，还贴着一张小笺，用汉文写着：“此纸生于天竺，载梵典而归大唐，恰如两国文脉，往复不绝。”
李承乾将这些经卷转赐大慈恩寺，玄奘法师（虚构延续）读后赞叹：“唐纸入天竺，不仅传去一技，更传去‘以纸载道’的智慧。”
曲女城的造纸坊前，如今己栽满了从大唐移植的楮树。
每到春天，楮叶嫩绿，造纸工匠们在树下捶打纸浆，歌声与捶打声交织，远听竟有几分江南水乡的韵味。
有老工匠对弟子说：“当年大唐师傅教我们造纸时说，纸是‘草木之精，载文以传’。
如今看来，这纸不仅载着经文，更载着唐竺百姓的心啊。”
这日，李承乾在御书房翻阅从天竺州传来的《梵文唐韵》——这是一本用唐纸书写的梵汉词典，编者在每词条旁都画着简笔画，如“天”
字旁画着日月，“地”
字旁画着山川，既有趣又实用。
他对太子李象笑道：“你看这纸，本是草木所制，却能让两国文字在上面相遇，这便是‘润物无声’的力量。”
李象点头：“儿臣听说，天竺州的孩童如今学写梵文，用的都是唐纸，他们的课本上，汉文与梵文并排书写，就像两个朋友手拉手。”
李承乾望着窗外飘落的楮叶，忽然想起张诚带回的那句天竺谚语：“纸薄能载千言，心近可跨万里。”
他知道，当贝叶渐稀、唐纸盛行之时，改变的不仅是书写的载体，更是两国百姓的心灵距离——就像那些在唐纸上交织的汉梵文字，终将在岁月里，写就一篇“天下大同”
的长卷。
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