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，默念《心经》。
张文远还将大唐的“乡饮酒礼”
与天竺的“论道会”
结合，每月举行一次“唐梵辩经”
——学子们或用汉文论述儒家义理，或用梵文阐释佛典精义，胜者可获“博学郎”
称号，奖品是长安产的笔墨纸砚。
最让天竺学子振奋的，是州学的考试制度完全效仿大唐科举。
每年春秋两季举行“州试”
，分“经义”
“策论”
“算学”
三科，考卷用汉梵双语书写，阅卷官由唐儒与天竺论师共同担任。
优者不仅能获得州衙的俸禄，更有机会被选送长安，参加尚书省的科举考试。
那陵提婆王特意在诏书中写道：“凡州学学子，考取大唐功名者，归国后可首授县令，勿论出身。”
消息传开，曲女州学的入学名额顿时一席难求。
平民子弟削尖了脑袋想入学，盼着能通过考试改变命运；贵族子弟则不敢懈怠，生怕被同龄人比下去。
有位婆罗门长老起初反对子弟学“异教典籍”
，见邻居家的寒门少年因州学考试得中，被授予县丞之职，便连夜带着孙子来报名，叹道：“佛法说‘智慧能破无明’，这大唐的学问，想必也是智慧的一种。”
三年后，州学迎来了首个赴长安参加科举的学子——名叫鸠摩罗什（与古高僧同名）的婆罗门青年，自幼聪慧，在州学中精通《五经》，汉文写作甚至比唐人学子还要典雅。
临行前，那陵提婆王亲自为他践行，赠他一柄刻着“不负所学”
的唐式佩剑：“你此去长安，不仅是为自己求功名，更是要让大唐知道，天竺的子弟也能学好汉学。”
鸠摩罗什在长安参加进士科考试时，策论《论唐竺共荣策》引经据典，既说“《春秋》大一统”
，又论“佛陀慈悲护众生”
，主张“以儒治国，以佛安民心”
，深得主考官魏徵赏识，竟一举考取进士。
消息传回天竺州，那陵提婆王欣喜若狂，率全城百姓赴恒河岸边迎接。
当鸠摩罗什身着唐式进士袍，骑着高头大马入城时，百姓们沿街焚香，山呼“大唐圣明”
，连素来保守的婆罗门僧侣都赞叹：“此子贯通唐梵，实乃佛儒共佑之证！”
鸠摩罗什归国后，被那陵提婆王任命为曲女城县令，他将大唐的“均田制”
与天竺的“村社制”
结合，在辖区内推行“唐式农桑，梵式互助”
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