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世界考古理事会则批评社交媒体加剧学术失序:“当‘通灵者’获得比考古学家更高的关注度时，文明研究便沦为真人秀。”
美国玛雅文化研究协会也在自己社交官方账号，发布最新声明中指出:“目前没有任何可靠证据表明沉船载有传说级圣物，根据殖民时代文献，该船更可能运输的是16世纪西班牙掠夺的普通祭器，例如黑曜石匕首或彩陶香炉。”
而美国ufo协会也同样通过社交账号进一步强调：“玛雅文明的神圣性源于其精密的天文历法和象形文字系统，而非好莱坞式的‘魔法道具’。
即使打捞出石刻碑文，其价值也在于文字内容，而非超自然传说。”
这些团队还通过对比玛雅古典期的文物分布图，认为沉船位置偏离主要贸易航线，更可能是遭遇风暴的偶然事件。
随着奥德赛海洋勘探公司的打捞活动持续在社交媒体发酵，各国政府及学术机构迅速从观望转向介入。
这场围绕玛雅圣物的争议，已从社交媒体狂欢升级为国际文化政治议题。
墨西哥国家人类学与历史研究所率先召开新闻发布会。
“16世纪西班牙殖民者的掠夺行为不能赋予任何私人机构所有权，根据1562年梅里达修道院的记录，这艘沉船运载的祭器来自科巴遗址，其物权应追溯至现代墨西哥。”
墨西哥外交部同步向美国国务院递交照会，要求奥德赛公司公开打捞日志，并暂停一切文物转移。
西班牙文化部罕见介入，援引《拉奎尔法案》，主张若文物确属西班牙沉船，西政府有权追索。
“但我们更关注文物的学术价值而非所有权，”
并补充说明，“西班牙愿意联合墨西哥成立跨国研究小组”
，这一表态被解读为对殖民历史的委婉切割。
危地马拉、洪都拉斯等玛雅文明核心区国家通过中美洲一体化体系发表联合声明，强调“玛雅遗产是全人类的共同记忆”
，呼吁将争议文物交由联合国教科文组织托管。
就连八竿子打不着的俄罗斯科学院民族学与人类学研究所也发表评论，指出“西方媒体刻意淡化玛雅文明与欧亚大陆的潜在联系”
。
提及1956年苏联考古队在帕伦克的发现：“某些碑文符号与鲜卑族萨满教符文存在相似性，这需要跨国合作验证。”
联合国教科文组织也表示，考虑组建特别委员会评估争议，但承认“现行国际法对公海打捞的约束力有限。”
随即，美国国务院文化财产顾问委员会也作出回应，但却另一套说辞，其发言人仅表示“正密切关注事态”
，但明确支持奥德赛公司的这次“科学考察”
打捞行为，并维护本国个人或企业正当合法权益。
还是那句话，说一千道一万，光靠嘴巴也只是过个嘴瘾，一点实质意义也没有。
奥德赛公司已经开始着手处理分成所得的物品，所谓夜长梦多，还是落袋为安才踏实。
至于古旋风，他本身就冲着玛雅文化历史资料和实物，至于最后这些文物归属问题，他并没有太在意，财富的终极目标是名声和威望，到时候把这些文物交出去，爱谁谁抢好了。
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