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第七百一十六章 天道与人道(第5页)

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真是大道至简。”

兴?新?张斐顿时反应过来,你还真会取名,点头道:“好,就叫张兴。”

说罢,张斐又看向司马光。

司马光哪里听不出王安石这弦外之音,而且王安石还强调大郎,那他只能给二郎取名,是要压他一头,他捋了捋胡须,“二郎不如就唤作补之?”

张补之?你这这又太拗口了吧?你两个是成心在玩我吧。

张斐都有些晕。

司马光道:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

这世上之事,最难莫过于损之余者,补之不足者。

乃因人之道,是损不足以奉有余。”

说到这里,他余光瞧了眼王安石。

这番话,张斐是知道的,出自道德经,也正是因为这句话,使得他非常敬佩老子,那时候就能说出这一句话,简直不可思议。

自然的规律,就如张弓射箭,弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。

自然的规律,是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。

真是言简意赅,吊翻天的存在,在张斐看来,真是胜过世间一切哲理,因为这一点几千年下来,古今中外,是从未变过。

而老子对于圣人的看法,就是要以天之道治国。

幸亏这句话没有成为圣人的标准,否则的话,还真就没个圣人了。

很明显,司马光就是在讽刺王安石的新政,不过是人之道,损不足以奉有余。

大白话来说,就是损民之利,为国敛财。

王安石顿时怒气翻腾,他倒也不敢说,自己是奉行天之道,他认为自己是劫富济国,而非是贫,但他的理念,也不是要去劫贫济富。

取个名字而已,你也要借题发挥。

欺人太甚啊!

司马光心想,不是你开始得吗?又道:“而其父的法制之法,只是捍卫个人正当权益,是保不足,却无补之。

再者说,其兄单名一个兴,寓意国家兴盛,弟辅兄,补之则兴也。”

这番忽悠下来,张斐还真tm就信了。

但王安石很不爽,补之则兴,你这是赤luoluo地强j我的新政啊!

道:“我说君实,这亲兄弟一个单名,一个双名,是何道理?”

古代取名,要么就都单名,要么就都双名。

司马光道:“你可以改为双名。”

王安石怒哼道:“为什么是我改,我先取的,你应该随我,弟也应该随兄。”

“是你不懂长幼在先。”

司马光暗示自己比王安石要大两岁,你却争着帮大郎取名。

王安石哼道:“能者居上。”

司马光反驳道:“德为先。”

“你为私德,吾为天下?”

“私德尚无,何谈天下?”

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