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第6章 禅房空落雨声微(第4页)

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的对立状态的基底存在着“无分别”

因为“分别”

,人们丧失了自由意志,在宇宙中处于纯然被动的位置。

让懒汉念经,其实是佛教中的一种解脱法门。

已经暮色沉沉了,果一留我们在寺中住宿。

虽然我很愿意在寺中住一晚,但因同行的人要急着赶回九江,我也只得随意他们,向果一和尚告辞。

送出寺门,果一和尚朝我摆摆手,说:“欢迎你再来。”

“我一定会再来的。”

离开东林寺后。

我一直对果一和尚那种素朴、虚远的精神境界怀有深深的敬意,并打算在今年夏天再去东林寺多住几天,以便从果一和尚那里真切地感悟慈悲的实践形式。

谁知今年四月的一天,江西朋友给我打来电话,报告果一和尚圆寂的消息。

我吃了一惊,但除了一点遗憾,却并不感到悲痛。

因为,生与死这种生于“空”

又灭于“空”

的对立,原是俗世的不可调和的矛盾。

佛家是没有或者说超越了这种“分别”

的。

我如果悲痛,果一和尚便会叹息我的心还处于“无明”

状态。

但毕竟,以人与人的相见方式,在我与果一和尚之间已不可能了。

就因这点遗憾我写了两首绝句,以怀念果一和尚的圆寂:

茶烟沓沓鹧鸪频,

四月江南草色新,

漫道庐山花满眼,

东林此日白云深。

桃花开过杏芳菲,

百丈红尘入翠帏。

日暮梵钟消歇处,

禅房空落雨声微。

近闻,果一和尚火化时,烧出了舍利子。

对这一点我并不奇怪。

他本来就修成了正果。

为了感受他的存在,我还是想抽时间到幽岫含云、山溪蓄翠的东林寺走走。

1994714于武汉珞瑜饭店,,

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