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第21章 鸟与僧(第1页)

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读唐诗,发觉一个奇怪的现象,许多诗篇,都把鸟与僧对举,试举几例:

贾岛:鸟宿池边树,

僧敲月下门。

姚合:露寒僧出梵,

林静鸟巢枝。

杜荀鹤:沙鸟多翘足,

岩僧半露肩。

陆龟蒙:烟径水涯多好鸟,

竹床蒲板但高僧。

司空曙:讲席旧逢山鸟至,

梵经初向竺僧求。

隋唐五代,是中国佛教的鼎盛时期,亦是中国特色的佛教――禅宗被广大士人所欣然接受的时代。

如此情形,诗人们创作不可能不顾及到宗教领域。

但诗人们为何偏偏选择鸟而不选择花、雪或别的什么来作为僧的对应物呢?弄清这个问题,不得不把唐代的宗教做一点儿说明。

僧,作为一种宗教职业,在唐代,已是一支非常庞大的队伍。

那时候,全民敬佛,与当今中国的全民经商,在其声势上,庶几近之。

那时候僧人在老百姓中受到尊重的程度,不亚于今天的经理老板们。

不同的是,经理老板们受到尊重,是因为他们有钱。

而僧人在一千多年前受到尊重,是因为他们都是高蹈之士,手中握有通向极乐世界的通行证。

那时候,想去天国的人,就像今天那些想得到美国绿卡的人一样多。

对于持有这种发卡权利的人,他们怎能不顶礼膜拜。

这样就决定了僧人的身份。

可以说,佛教成了唐代中国的国教。

皇帝老儿崇尚佛教,是想把佛教势力网罗到政治权势之下,成为稳定统治的一种手段。

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