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就在甄后去世的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。
甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。
曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。
饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。
回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。
曹植在这篇赋文中以神话的方式来寄托他思念甄氏的哀思。
魏明帝继帝位后，为避其母讳，乃改名《洛神赋》。
《洛神赋》语言优美，感情真挚。
唐代大学者李善注解《洛神赋》，将曹植和甄妃的一段恋爱故事讲述得活灵活现，生动逼真，更使洛神和甄妃等同起来。
人们喜爱这段浪漫故事，更愿意相信这段故事的曲折、真实。
这样，洛神甄夫人的传说借助《洛神赋》的优美文字和李善的浪漫注解不胫而走，风行天下。
同样，有人提出了所谓的“洛神”
并不是甄氏的理由：第一，即使曹植爱上他的嫂嫂，他也没有那么大的胆量写《感甄赋》。
丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗？
其次，《洛神赋》原名《感鄄赋》，亦作《感甄赋》。
而此“甄”
不同彼“甄”
，“甄”
字通“鄄”
，在作《感甄赋》的前一年，即黄初二年，曹植被曹丕封为鄄城侯，第二年又晋封为鄄城王（今山东濮县）。
所谓感鄄者，所感的不是甄后之甄，而是鄄城之鄄。
胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”
而做，“其亦屈子之志也”
，“纯是爱君恋阙之词”
，就是说赋中所说的“长寄心于君王”
。
朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”
之说确有。
但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。
而洛神，则是洛水之神，名宓妃，是传说中伏羲氏之女。
曹植在《洛神赋序》里写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”
后来，甄后的儿子曹即位为魏明帝，他对叔叔的文章倒是很喜欢，不过觉得题目起得不好，便将《感甄赋》改为《洛神赋》。
无论是曹植，还是曹，他们都没有想到，这一改名举动竟被后人理解成“欲盖弥彰”
，于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄妃。
由此看来，是差之毫厘，谬之千里。
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