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第二步就是点睛了。
这个程心瞻反倒是熟络，都已经做好了，因为涉及到了明治山的老本行。
明治山修尸解法，又以杖解为第一等。
当初明治山的开山祖师詹碧云独创杖解法，提出尸解灵体一定要有「天窍地络」。
所谓的「天窍地络」，就是要像竹节一样中空，可以做窍，或者是像莲藕那样有孔，充当经络。
关键都是在于可以藏气和行气。
祖师还自创了一道法门，唤作《假形代窍合真妙箓》。
这道法门的神奇之处就在于外画符箓，然后封入内窍，化作命藏要穴。
符穴箓窍与肉身窍穴一般无二，既可修炼神通，又可存放法宝，还可寄托内景神，是让仙翁都赞叹的玄奇法门。
这道法门，对外人来讲是匪夷所思的，明治山的分神化身之法在三清山乃至整个道门中也是别树一帜的。
别看程心瞻自打修行不久就有了竹身，并在肉身被真煞堵塞的情况下以竹身修行也不耽搁进度，并时常以三道化身做三件事，这在他人看来其实是难以想象的。
如果分神化身之法真要这么简单普遍，那可以炼化第二元神和身外化身的宝物就不会那么罕见与抢手了。
因为在广大修者的普遍印象里，只有炼成第二元神，才能不惧日月风雷，以第二元神离体远游；只有炼成第二元神，才能在不影响本尊元神实力以及不会损耗自身寿元前提下，分身分念去做事。
分身也是一样，只有炼成身外化身，才能像本尊那样施展命藏神通、收放法宝、修行功法、运气调息。
如果只是随便找个躯壳，那就只能像操控傀儡那样，能动弹，却做不了太多事。
还有一种情况是介于这两者之间，「夺舍之法」，又叫「借尸还魂」。
这种法门，以意念或是元神操纵躯壳，可以施展躯壳的本事，却不能施展意念或是元神自己的神通，也有很大的局限性，但如果寄身的躯壳特别好，比本尊肉身还要好，那也是有大把人愿意。
比如很多人在斗法中肉身被打烂，元神出逃，如果没有能炼成身外化身的宝物，那就只能寄希望于能找到一个上好的躯壳了。
话说回来，程心瞻拿到竹身和莲身后，一路修到三境结丹，化身体内的窍穴都是他自己以《假形代窍合真妙箓》画符窍的。
此时，要为龙尸重新做眼，用此法自然是恰当的。
而且程心瞻并不吝啬于材料，采朝霞为纸，以「赪霞紫炁罡」为墨，画出来的眼符熠熠生辉。
他想，说不得，自己的两道符纸还要为这条龙尸添一道眼窍神通。
当然了，在过去的这一年半里，他所作的当然不仅仅只是给龙尸清眼画睛，他自身的修行也有了长足的进步。
首先是绛宫中的先天精气真华，在「太阳烧宫」法门的持续精粹之下，已经凝成了一粒枣核大的精种，种入了云床之中，如今只待仙芽萌发。
其次是金丹。
程心瞻是戊子年早春渡的三洗丹劫，眼下则是明四百七十年的隆冬，都已经过去三年了。
他在戊子年又收获了一批素风罡，比第一次还要多，如果他全部拿来吹拂劫云，最迟明年就要渡四洗丹劫了。
不过程心瞻目前还收着力，因为仙芽还未萌发出来，提前引发丹劫也不会有太多收益，反而有可能会伤到金丹。
所以，在这一年半里，他一直待在火云中，以火云炼丹，增强金性。
这火云是抽取地下离渊火穴的精气，再融以地气和龙气，从而形成的难得的火焰。
而他第三次丹劫是龙劫，并推测第四次是土劫，所以他认为以此火炼丹，既能巩固龙威，又能让金丹提前适应土行，是以硬生生炼了一年半。
最后是神照法。
元婴四步，仙芽、命胚、成胎、结婴。
而程心瞻又是惯于走一步看三步的人，现在，精种着落，只待萌芽，所以第一步只是时间问题。
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