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《目莲记》说的是孝子目莲，看到已逝的母亲在地狱挨饿、受苦，于是历经辛苦，在佛祖点拨下，消除生母业障，救赎母亲的故事。
1而这个典故也是《地藏经》盂兰盆节的由来。
《目莲记》特殊性在于，这部戏最早记录于宋代《东京梦华录》，可以说是传统戏曲的鼻祖。
后来流传的版本很多，但因为题材问题，渐渐销声匿迹，叶龄仙也只听教戏先生说过大概。
2秦奶奶今天唱的，是最经典的那段《轮回》。
她唱这段戏时，声音格外哀婉、悲凉。
叶龄仙不禁猜测，秦奶奶是在唱给她已逝的母亲听吗？都知道秦奶奶是思母才回老树湾的，而现在，秦奶奶的老母亲长眠在东山脚下，而她秦婵君的姓名，甚至不能写进族谱里。
这段戏虽然只有一把二胡伴奏，但是编曲简单，戏词也简单，很有大道至简的意味。
当年，秦婵君是靠天嗓在栖凤班立足的，无论腔调还是台风都很正，一点也不输磁带里的音效。
叶龄仙静静听着，大气都不敢出，生怕把杂音录进去。
她听得意犹未尽，甚至想听老人多听几段，但是秦奶奶唱完这一曲，就到此为止，再也不肯唱了。
这一刻，叶龄仙更加体会到科技发明的好处。
天涯难觅是知音，但有了科技，更多的声音、影像得以留存，自然不愁找不到知音。
离开的时候，叶龄仙又提议，把录音机留下，让秦奶奶多听几天。
像是心愿达成，秦奶奶表现得毫无兴趣，挥挥手让她带走。
秦奶奶又叫住她：“龄仙，你的机器再高级，也只是个玩意儿。
唱什么戏、发什么声才是最重要的，因为归根到底，戏是人唱的，不是机器唱的。”
叶龄仙点点头，“老师，我明白了。”
确实，录播的磁带再好，哪有现场演唱来得真情实感呢！
“你明白个屁。”
这次，秦奶奶不客气地翻了个白眼，“我是说，就你编的那破戏，你们知青倒是自娱自乐了，可这戏由谁来唱，由谁来听，你认真考虑过吗？”
这话简直醍醐灌顶，叶龄仙立即意识到了问题所在。
难怪她总觉得自己编的戏别扭，这戏是给戏迷班编的，唱戏的人和听戏的人都是老树湾的村民，谁会喜欢看知青读书的戏呢？艺术源于生活，戏曲当然也不例外，要编好这出戏，还得立足农村，从村民们的日常入手。
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