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科学是从简单到复杂的过程，首先研究的是最简单的东西。
然后，如同搭积木般，一点点的搭建起相应的科学体系。
而神学呢，则是恰恰相反。
神学为了解释那些现阶段无法解释的内容，会首先虚拟出一个近乎无所不能的存在。
对于这种存在，不同的教派有不同的称呼。
总而言之，这种近乎无所不能的存在，往往被冠以“神灵”
或“恶魔”
的名字。
虚拟出一个近乎无所不能的存在后，其余的事情就好说了。
对于那些能被理解的东西，就以人们当前的认知能力来解释。
而对于不能被解释的，则归纳到神灵或者是恶魔的领域，凡人不被允许踏足。
但是，时代毕竟是发展的。
只要文明的火种还在传承，后辈们就必然会发现一些前辈们没有发现的东西。
这个时候，后辈们就有可能发现一些与教义相违背的事情。
如果是与时俱进的开明教派，则会顺势修改教义，认为之前的教义是因为前几辈的信徒对神的旨意产生了误解。
而对于大部分不会选择与时俱进的教派而言，他们的守旧，以及对固有权势和地位的迷恋，却会让他们下意识的反对新鲜的事物。
因为新鲜的事物，往往代表着有着新的利益。
而他们如今所处的位置，已经把持了绝大部分的利益，不需要更进一步了。
因为对现状非常满足，对未来的变故心存怀疑甚至是畏惧，所以会选择将新鲜事物当成歪理邪说，奇技淫巧甚至干脆就是罪不容诛的异端！
相比于让思想腐化，思维迟钝的老人去研究新事物，自然是给新事物扣上“歪理邪说”
，“奇技淫巧”
更加容易。
左哲与衣娲的区别，就像是科学与神学的区别。
就某一个特定的时间段而言，两者似乎是殊途同归的，似乎如“先有鸡还是先有蛋”
一样难以破解。
可是从发展的角度来看，两者却有着截然不同的本质。
衣娲的解析奥义是基于固有认知上伪造出的翻字典行为。
而左哲如今正在研究的，则是基于常识和逻辑，一步步推理判断出的研究探索。
就像是“鸡”
和“蛋”
的问题。
从发展进化的角度来说，鸡生蛋这是一个必然。
没有鸡，自然不会有蛋。
至于蛋生鸡的问题，在生物进化到蛋之前，也会有其他孕育方式。
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