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再看，对方辩友提到了多巴胺，请问多巴胺可以作为衡量的标准吗？假如以产生多巴胺量多量少来判决这个人产生的感情是否是爱，那数据之间必有大小或相等之结果，层层比较，难道只有一个或极少数的人懂得爱？
当然不是，我们用丘脑分泌多巴胺的机制来解释‘爱’的感觉产生的原因，使这种模糊、玄妙的感情具象化，而不是使它模式化。
纳西索斯在水中发现了自己的影子，他全然不知那就是他自己，却还是对这个影子爱慕不已、难以自拔，最后赴水求欢溺水死亡，化为水仙花。
所以爱之所以美好动人，成为跨越时间、空间缔结古往今来人类传唱的纽带，正是因为其流动性，而非固定性。
正如道生一，一生二，二生三，三生万物，才有了遍地芳华，欣欣向荣的不息盛景。
谢谢。”
音落，掌声早已雷动不已，一场非常有驳倒性的结辩，逻辑清晰顺畅，论据直切要害，鞭辟入里。
应璇的观点“展示”
更是精彩，不卑不亢，中途台下的几番掌声、议论声完全不受影响，仍然条理清晰，控场力惊人。
场内不乏赞叹，场外祁之焓却难以平静，随着屏幕里宋今俞站起身，空悬的心更上一层楼，紧绷全身。
宋今俞站起来，相较于应璇的冷静，他明明喜怒不形于色，一起身却是一股无形的、压倒性的犀利，视线有意无意地落在第一排的那个空位，然后抬眼扫过全场。
“我方认为习得性始终是人类正向进化的关键，早至远古时代，近到当下一刻，没有外界的接触反刍，就没有正向的反馈，必然导致个体的枯朽灭亡。
对方一味强调主体能动性，难道被爱的对象不是一方主体？你鼓吹爱人者主动性战胜环境，凭什么将被爱者定为被动方，无条件接受不受衡量的、未知好坏的、一厢情愿的‘爱’？
乱世隐于田园者，你能褒崇他悠然见南山，我就能贬低他安于现状遇难则退。
在薛定谔的猫这个思想实验里，镭是否衰变，决定了密闭容器里的猫是否存活，在没有检测之前，猫可以处于迭加态，那人呢？那个无条件接受了‘爱’的人呢？
对方辩友的观点不就像一场实验吗？主观凭空产生的东西不接受挑选地施加，这本质上不就是无爱人能力的体现吗？
我方坚持被爱是爱人的前提，正是因为爱需要多样的衡量辨别好坏，剔除杂质。
而不是盲目自信，把对方当做实验的对象。
爱固然是多样的，所以其衡量的标准才是不断充盈丰富的，真正在爱与被爱的双方才体现的流动性才是正向不息的。
谢谢。”
宋今俞缓缓坐下，比起应璇的冷静，他完全称得上冷硬，宣示这辩论胜负已定。
而祁之焓就这样被他铿锵有力的结辩砸得晕头转向，像被泼了盆冰水一样冷到浑身僵硬，抱着花的手指连触感都消失了。
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