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是歧义的，指需要及满足的经验；不像英语中的“lust”
，要么指欲望，要么指快乐。
[9]这毫无疑问引自柏拉图对话录中阿里斯多芬所陈述的理论。
在《超越快乐原则》（1920g）第六章的结尾再次提到了这一问题。
[10]要知道对性变态者估计的困难及尝试，可参照希尔思弗德的著作（1904）。
[11]一个人反抗性变态冲动的程度或许决定于暗示及精神分析的可能性。
[12]许多学者坚持认为，性变态者自述的性变态倾向出现的时间并不可信，因为在记忆中他们或许压抑了对异性的感情。
精神分析通过对性变态的分析已证实了这一点。
它发现，性变态者用记忆中的一些决定性变化填补了童年遗忘。
［在1905年第一版中，这后一句话是：“要决定这一点，必须通过对性变态者的精神分析学调查才能实现。”
］
[13]莫比斯（1900）认为，我们在对退化做出诊断时应当十分谨慎，因为它毫无实践价值：“如果我们对退化的广泛领域做些考察，因为它已在上面略显威力，那么我们将清楚地看到，对退化做出诊断价值甚微。”
[14]必须允许“同性恋者”
的发言，他们认为历史上的一些著名人物是性变态者，甚至是完全性变态者。
[15]关于性变态的病理学研究已为人类学研究所取代。
这一转变当归功于布洛赫，他强调在古代文明中就出现过性变态。
[16]关于生理性阴阳人的最近描述，可见特劳菲（Taruffi，1903）的著作及纽盖堡（Neugebauer）在《性过渡阶段年鉴》一书各卷中的许多论文。
[17]好像格雷（Gley）才是第一个用双性理论解释性变态的人（据6卷本的《性过渡阶段年鉴》的文献目录）。
早在1884年1月，他就在《哲学周刊》上发表了题为《性本能畸变》的论文。
此外，需要说明的是，大部分主张用双性理论解释性变态的作者，也用它来解释正常人，作为一种逻辑结果，他们认为性变态是发展受挫所致。
薛瓦利埃（Chevalier，1893）就表达了这种思想。
埃宾（Krafft-Ebing，1895，第10页）认为，有许多观察“至少证明第二中枢是存在的”
（即异性中枢）。
阿尔都因（Arduin，1900）认为，“每个人身上都有男性因素和女性因素（见希尔思弗德，1899），但根据他是男性还是女性，一种因素得到了更好的发展。
于是性别特征才可区分。”
赫尔曼（Herman，1903）证明，“每个女人身上都有男性因素及特征，男人身上则有女性因素与特征。
弗利斯（1906）曾主张双性观念（性的双面性），这是他首创的，但从专业领域看，双性的假设应归功于威因格尔（Weininger）。
他是一位哲学家，英年早逝，这一观点成为论精神错乱的一书的基础（1903）。
以上所述足以表明弗利斯的主张是毫无根据的。
[18]［弗洛伊德关于双性理论的认识很大程度上得益于弗利斯，但他忘却了这一事实，在《日常生活心理病理学》第七章中，他曾举过这方面的例子（1901b）。
但他认为，弗利斯的观点不能解释压抑，见“孩子挨打”
（1919e）第六部分中间的讨论。
详情见克利斯（Kris）《弗利斯通信集》引言的第四部分（弗洛伊德，1950a）。
］
[19]［最后一句是于1915年加上的——1910年增注］的确，精神分析尚不能对性变态的起源做出充分的解释，但它已发现了性变态的心理机制，并对有关问题的明朗化作出了贡献。
在所有我们检查过的性变态者身上，我们发现这一事实，即在他们的童年早期，经历了一段围着某一女性（通常是母亲）的强烈而短暂的时期。
此后，他们将自己认同于这一女性，并把自己当做**对象。
也就是说，他们起始于自恋基础，追寻像自己一样的年轻男人，他们像这样的男人就像母亲爱他们一样。
此外，我们常常发现，性变态者并非对女性的魅力无动于衷，只不过将女性唤起的兴奋转移到了男性身上。
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