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梦里的那么直白而痛快的稽查作用是很少见的。
梦的稽查作用时常按照第二种方法起作用，即通过修饰、暗示和影射来代替真正的东西。
材料的省略、修改以及重组——这些就是梦的稽查作用的活动以及梦的歪曲的工具。
梦的稽查作用自身是我们现在用于诊断梦的歪曲的起因或起因之一。
我们习惯于把修改和重组概念合并成“移置”
（displat）一词。
在对梦的稽查作用的活动做了这些评论之后，我们现在转向其动力学。
我希望你们不要太拟人化地看待稽查作用这个词，并且不要把“梦的稽查者”
描绘为一个严肃的小鬼或精灵，住在人的大脑这个房间中，行使其职权；但我希望你们也不要认为该术语有“定位”
（log）的含义，不要认为有一个“脑中枢”
（braire）产生稽查的作用，如果这个中枢一旦受伤，这种作用立即停止。
现在我们只把它看作一个有用的词，来描绘一种动力关系。
这个词并不能阻止我们质问这种影响通过何种目的[115]被实施，以及它反对何种目的；并且如果得知我们曾经遇到过梦的稽查作用而竟对它熟视无睹，我们也不必感到吃惊。
实际情况确实如此。
你们可以回忆一下我们在开始使用我们的自由联想技术时，曾得出一种令人吃惊的发现。
我们认识到要由梦的成分试图找到其背后的潜意识思想，就会遇到一种抵抗。
我们认为这种抵抗可能有不同的重要性，有时是重大的，有时则没什么意义。
在后一种情况中，我们的解释工作只需通过很少的中介环节；但在抵抗大时，我们不得不从梦的成分开始经过一系列冗长的联想，并使我们远离它，一路上还需要战胜因联想而引起的各种批判反对。
我们在释梦中所遇到的抵抗，现在以梦的稽查作用的形式被引入梦的工作。
对解释的抵抗只不过是梦的稽查作用的结果[116]。
它也向我们证明，在引起梦的歪曲中稽查的力量不会枯竭，它因此也不会消失，它一直作为一个常设的机构，目的在于保持歪曲。
再者，正如抵抗的力量随梦中各个成分的解释而变化一样，由稽查作用所引起的歪曲程度也跟着整个梦中的各成分而变化。
如果我们把显梦与隐梦相对比，我们就会发现一些特殊的隐意成分已被完全去除，一些已得到了或大或小的修改，还有一些没有任何改动就被带入梦的显意之中，甚至可能被加强。
梦的稽查作用所反对的目的首先必须由稽查机构本身的观点来描绘。
如果是这样，人们只能说它们总是有令人不愉快的性质，与伦理的、审美的和社会的观点相违背——这种事人们根本不敢想，纵然想到也必然感到厌恶。
这些愿望被审查，并且在梦中歪曲地表现出来，它们是无限制的、无情的自我中心主义（egoism）的首要表现。
梦者自己的自我出现在各种梦中，扮演着重要的角色，即使他十分清楚在显梦中如何隐藏自己。
这种梦中神圣的自我中心主义当然与我们睡眠时所采取的态度不无关系，即在于把我们的兴趣从整个外部世界收回。
[117]
逃脱各种伦理束缚的自我，也就使自己的性欲的需求相合流，这些需求受到美育的谴责，并违背所有的道德制约。
对快乐的需求——我们称之为力比多（libido）——任意地选取自己的对象，甚至是受到禁止的对象：不仅是他人的妻子，而且首先是**的对象，即人类共同视为神圣不可侵犯的对象，像某男子的母亲和姐妹，某女子的父亲和兄弟（前述的50岁老妇人的梦也是**的，她的力比多错误地指向她的儿子）。
我们以为远离人类本质的欲望也足以在梦中表现出来。
憎恨无限制地泛滥。
复仇的愿望和指向活着的至亲至爱的人的杀人欲望，以及指向梦者的父母亲，兄弟姐妹，丈夫或妻子，他自己的孩子的杀人欲望也屡见不鲜。
这些被审查的欲望好像被一种恶魔所引起，在我们清醒时使它们得到解释之后，对它们的稽查对我们来说似乎都不算太严厉。
但是，你们不必因其邪恶的内容来谴责梦本身。
不要忘记梦具有良性的和有用的功能，即保护睡眠免受干扰。
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