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只有根据后来的某种迹象才有可能了解这一点，并且我们还要想办法让患者知道真正的结果，哪些归于幻想，哪些归于现实。
要完成这个工作是困难重重的。
因为如果我们一开始就告诉患者，说他所想到的是他想以此来掩盖其童年期经验的幻想，那么他对于这个问题的兴趣就会突然减小（这正好比每一民族都将远古时期已忘掉的历史混杂为种种神话一样）。
他也想要体验真实的东西而蔑视所有的纯粹“想象”
的东西。
然而，如果我们暂且让患者相信我们所研究的是他幼时的真实事件，而到整个分析结束时再告诉他结果，那么我们就要冒后来出现错误的危险，同时他还会讥笑我们易于受他的欺骗了。
患者需要经过很长一段时间才能理解这个观点，即幻想和现实都可以同等对待。
并且在分析的最初，所研究的童年期经验究竟是属于幻想的还是真实的，这都是无关紧要的。
这显然又是对于这些心理产物的唯一正确的态度，它们也是实在的一种。
病人自己确实创造出了这些幻想，而且这个事实的重要性对于神经症来说几乎不亚于他真正经历过的其他事实。
这些幻想拥有与物质现实相反的心理现实，我们渐渐地明白在神经症领域中，心理现实乃是决定性因素。
在神经症患者早期的历史中所经常发生的事件，有几种特别重要，也值得我们思考，我想用下面这些事例来加以说明：（1）窥视父母的**；（2）为成人所引诱；（3）被阉割的威胁。
认为这些在物质现实中是不存在的，那就大错特错了；相反，年长一点的亲属们都能明确地证明这些。
例如，在一个孩子开始玩弄自己的**，而且还不知道要隐蔽这种动作时，其父母或保姆会恐吓他，说要割掉他的**或他的罪恶的手。
在人们问到父母的时候，他们时常承认这个，因为他们认为这样威胁孩子是做了一件有用的事情；许多人对这种威胁有一种准确的意识记忆，特别是这种事情发生于晚一点的时期更是如此。
如果进行威胁的人是母亲或其他女性，她往往把执行这种惩罚行为的人说成是父亲或医生。
从前，有一位法兰克福的儿科医生霍夫曼（Hoffmann）曾写了一部著名的《斯特鲁韦尔彼得》（Struwwepeter）（这本书因作者对童年期的性及其他情结有深入彻底的了解而驰名），你们可以从此书中找到作者提出以割大拇指作为对吮指头的惩罚的例子。
这其实就是用来替代阉割的观念的。
通过对神经症患者的分析可以看出，阉割的恫吓似乎十分平常，但事实上未必是这样。
我们必须看到，在成人的暗示下，儿童应知道自**满足是为社会所不容的，又由于窥视女性**的构造而受其影响，于是就用这种知识作为编造上述威胁、恫吓的基础。
就是那些非无产者的家庭里，小孩子在不曾有什么理解和记忆的时候，也可能亲眼看到父母或其他成人的**行为；并且不能排除这样的可能性，通过后来的反省回忆（retrospect）他能够理解并对这种印象做出反应。
然而，如果这种**被描绘得十分详细，事实上很多细节很难观察得到，如果像时常发生的情况一样，这种**是从背面进行的（像动物的方式一样），那么，他这种幻想无疑是由观察动物的**而来的（如狗），并且其动机是儿童的未满足的青春期的窥视欲。
至于那种儿童在娘胎中观察父母的**的幻想，则纯属极端的成果了。
被引诱的幻想就更有趣了，因为它们时常不属于幻想而是真实的记忆。
然而，幸运的是它们仍然不像分析的发现起初所表明的那样常常是真实的。
大点的儿童或同龄人的引诱要比成人的引诱更为常见。
假如由女子来叙述她自己孩提时代的这种事情，那么她常把父亲说成是引诱者，她引起幻想的性质和产生幻想的动机就十分清楚了。
[348]如果在儿童时期没有受到引诱，儿童便时常用幻想来掩盖其自**行为；由于他因**而感到惭愧，于是他就在幻想中假定那时确实有一个心爱的对象存在。
然而，你们也不要认为儿童由其近亲引诱的事都属于虚构的。
大多数分析者在其治疗的病例中，都确实遇到这种事情；但尽管如此，它们与童年期后期有关，并且被转移到更早的时期之中。
我们所获得的唯一印象是这些童年期的事件无论如何都是神经症的必要的基本成分。
如果它们在现实生活中已发生过，那很好；但如果它们由现实所阻止，那么它们必定起源于暗示，并为幻想的产物。
不论是幻想或是现实，哪个在童年期事件中占有更大的份额结果都一样，我们至今也未能在结果中找到任何的不同之处。
这里我们再一次具有了前面所讨论过的那些互补关系的一种，而且是我们所遇到的最为奇妙的一种。
那么对这些幻想的需求和有关的材料究竟来自于哪里呢？无疑它们的源泉在于本能；那么同样的幻想是由同样的内容构成，这又如何解释呢？对此，我有一个对你们来说可能很荒唐的答案。
我喜欢把这些幻想及其他幻想称之为原始幻想（亦译“原发幻想”
，primalphantasies），我确信这些原始的幻想用自己的经验不能应付的时候，他往往利用前人所曾有过的幻想。
在我看来，凡是如今在分析时所得出的幻想，如儿童期的引诱，窥视父母**引起性的兴奋，以及阉割的恫吓（或阉割本身），这些在人类的史前时期都是事实。
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