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假如一个人还没有意识到这些深刻的联系，就不可能在人类的种种幻想中、在人类受潜意识影响而产生的种种联想中和在人类的症状性语言中，发现一个理解这些问题的途径。
在那里，粪便、金钱、礼品、婴儿、**，好像是意味着同一件事情，它们被同一些符号所代表。
你们也不要忘记，我仅能够将很不完备的信息提供给你们。
或许我可以匆匆加上一句，后来才被唤起的对**的兴趣基本上也是源于肛欲性欲。
对此也不必奇怪，因为借助卢·阿德里安－萨洛梅（LouAndreas-Salomé，1916）的一句适当的话说，**本身是从直肠“租借来”
[99]的：在那些同性恋者即性功能发展不正常者的生活中，肛门一直被用来代替**。
我们在梦中，常常出现这种场所：它起先是一间简单的房间，而随后则被一堵墙或其他方式分成了两间。
这种梦境常意味着**与肠的关系。
[100]也很容易理解下述情况：在女孩身上，那种期望得到**这一完全非女性的愿望，通常被转变成了想得到一个宝宝的愿望，然后又转化为想得到一个具有阴茎而又能给她宝宝的男人的愿望；所以，在这里我们也能够看到，一部分起源于肛欲性欲兴趣的东西，是怎样获得进入后期的性器欲组织中的许可的。
[101]
在我们研究力比多的前性器欲阶段的过程中，我们也得到了一些关于性格形成的新观点。
我们注意到某种三者合一的、通常被同时发现于一人身上的性格特征：整洁、吝啬和固执；根据对具有这些特征的人的分析，我们推测这些特征起源于肛欲性欲，该性欲以不同方式被吸收和利用。
因此我们提出“肛欲性格”
（analcharacter）。
在此种性格中，我们发现了上述值得注意的结合体，并在一定程度上将肛欲性格和未变化的肛欲期性欲做了比较。
[102]我们也发现在抱负（ambition）与尿道欲期性欲（urethralerotism）间也存在一种类似的、甚或更牢固的联系。
对这种联系的一个显著暗示可见于下面这个传说中：相传在亚历山大大帝诞生的那一夜，一个叫赫罗斯特拉斯（Herostratus）的人仅为了出名，而放火烧毁位于以弗所的著名的阿耳忒弥斯（Artemis）神庙。
古人好像已意识到这个联系。
当然，你们已经知道，排尿和火及灭火有密切联系。
[103]我们自然期望也能证明：其他的性格特征也是同样起源于各种特殊的性器欲前的力比多结构，如有关的积淀物或反应结构。
但目前我们还不能做到。
然而，现在我可要再注意较早的一个时期，并又一次提出本能生活的一些最普遍问题。
起初，自我本能和性本能间的对立曾是力比多理论的基础。
到后来，当我们开始更严密地研究自我本身并得到自恋概念时，这种区别本身就失去了基础。
在稀有的场合中，一个人能够观察到，自我将自己当作对象，其所为就好像是自己爱自己。
因此，术语“自恋”
（narcissism）[104]是从希腊神话中借来的。
但这仅是事物正常状态的一个极度夸大。
我们逐渐明白，自我总是力比多的主要储藏库，对对象力比多精神贯注源出于斯又返回于斯；而这种力比多的主要部分则在自我中被永久保存。
[105]因此，自我的力比多经常转化为对象力比多。
但这种转变中，二者在本质上并无不同，并且把一种力比多能量与另一种力比多能量区分开来是毫无意义的；我们可以抛弃“力比多”
这个术语，也可把它用做一般意义上的“心理能量”
（psyergy）的同义词。
这个观点我们没有坚持很久。
关于两种力比多在本能生活中成为一种对比势力的看法，不久我们就找到了另一种更为精确的表达形式。
但这里我不打算详述我得到这个新观点的经过；它基本上也是基于生物学的思考。
我将把这种观点作为一个现成的结论告诉你们。
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