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那些打着滑稽幌子的诙谐的情况也是如此。
在这些诙谐中，滑稽对诙谐技巧也起了辅助作用。
滑稽的幌子用多种方式来提高诙谐的效果；它不仅通过吸引注意力来使诙谐过程的自动性成为可能，而且还通过把滑稽的释放先发送出来以促进诙谐的释放。
在此，滑稽所起的作用与行贿的前期快乐所起的作用十分相似。
现在我们完全可以理解，为何某些诙谐完全放弃那些普通的诙谐方法所产生的前期快乐，而只把滑稽用做前期快乐了。
在诙谐技巧本身之中，特别是移置作用和荒诞表现，除了它们的其他限制性条件之外，它们也常常导致对诙谐过程的自动性过程极为有利的注意力的分散。
[159]
我们已经做过这样的猜测，而且我们以后将会看得更清楚，在分散注意力的条件下，我们已经在诙谐听者身上发现了一个极为重要的心理过程的特征。
[160]关于这一点，我们仍然可以了解许多其他的东西。
首先，尽管通过分析研究我们能够发现笑的原因，但是我们很少知道在诙谐中我们笑的是什么。
这种笑实际上是我们通过疏远自己有意识的注意而使之成为可能的自动过程的结果。
其次，我们也能够理解诙谐的特点就是，只有当它们新奇时，只有当它们使听者感到诧异时，它们才能把自己的全部力量作用到听者身上。
诙谐的这个特点（它决定了诙谐是短命的，并促使人们不断去创造新的诙谐），显然应归功于下述事实：正是这个使人诧异抑或出人意料的性质暗示着它只能成功一次。
当我们重复诙谐时，唤醒了的记忆就会把注意力引回到首次听到这个诙谐时的情境中去。
从这一点我们就可以了解，人们为什么总想把曾经听到过的诙谐告诉给还没有听到过它的人。
因为他或许能够从这个诙谐给新的听者留下的印象中，重新获得由于缺乏新奇感而早已消失了的那部分乐趣。
而且很可能还是一种类似的动机驱使该诙谐的创作者第一次把他的诙谐讲给他人听。
C.在第三个条件里，我将提出旨在增加获得释放的分量和因而将会增加诙谐效果的诙谐工作的一些辅助性技巧方法。
不过，这次我不是把它们作为必要的条件，而是作为对诙谐过程起促进作用的东西才提出来的。
的确，这些技巧主要也是用来引起人们对诙谐的注意的，但它们又通过既吸引注意力又抑制其活动来减弱这种效果。
引起兴趣和产生困惑的一切事物都在这两方面发生作用——胡说和矛盾说法尤其如此，而且最典型的是“观念的对比”
（trastofideas）。
一些权威人士曾认为“观念的对比”
是诙谐的基本特征，但我认为，它只是加强诙谐效果的一种手段。
所有使人感到迷茫的东西都在听者身上唤起一种李普斯称之为“精神郁积”
的能量分布状态。
同时毫无疑问，他还可正确地假设，这种释放力量的大小是随着先前郁积量的多少而发生变化的。
确实，虽然李普斯的解释并未专指诙谐，而是泛指滑稽；但是，我们仍可以认为，诙谐中的这种抑制贯注的释放很可能也是借助郁积的增高这种手段以同样的方式得到增加的。
现在，我们开始明白，诙谐的目的总的说来是由两种目的决定的——第一种目的是使在第一个人身上建构诙谐成为可能。
第二种目的是保证诙谐在第三个人身上尽可能产生最大的令人愉快的效果。
诙谐的这一类似于杰纳斯[161]的双面特征，保护着他们的原有快乐领域不受批判性理智的攻击，与前期快乐机制一起同属于这些目的的第一种；而本章所列举的那些条件所引起的诙谐技巧的更复杂之处，其产生则看在诙谐的第三者的面上。
这样，诙谐本身就是一个同时为两个主子服务的两面派无赖。
诙谐中一切旨在获得快乐的东西都是眼睛盯着第三者而累积起来的，仿佛第一个人身上那许多不可克服的内在抑制使他无法获取快乐似的。
因此，我们就有这样一种印象，第三者对于诙谐的完成是多么的不可或缺。
但是，尽管我们已经能够很好地洞悉第三者身上这种过程的性质，但第一个人身上与之相对应的过程似乎仍很模糊，令人费解。
在我们提出的这两个问题中［第143～144页］，“为什么我们不能因我们自己讲的诙谐而笑”
和“为什么我们总想把自己的诙谐讲给别人听”
，到目前为止，我们仍无法回答第一个问题。
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