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我们只能猜测在这两个有待解释的事实之间存在着一种密切的联系。
我们之所以不得不把自己的诙谐讲给他人听，是因为我们自己不能因它们而发笑。
从我们对第三者身上存在着的获得快乐和释放快乐的种种条件的洞见中，我们可以推断出，在第一个人身上，释放的条件是不充足的，另外，获得快乐的那些条件也并未完全实现。
情况既然如此，我们便可以通过对发笑者的印象这种间接途径，获得我们自己不能笑的笑声，并以此来弥补我们的快乐，这一点是无可争辩的。
正如迪加所说的，我们笑了，仿佛笑“parricochet”
（弹回来）了一样。
笑是心理状态中极富感染力的表达方式之一。
当我把笑话讲给另一个人听而使他大笑时，其实我也在利用他使我自己发笑；实际上，人们常常可以看到，讲笑话的人开始时表情很严肃，后来也随听者一块儿温和地笑了起来。
因此，把我的诙谐讲给别人听，便可以达到几个目的，首先，它可以从客观上肯定诙谐工作已获得了成功；其次，通过另一个人对我的反应，它可以满足我自己的快乐。
最后——如果一个人重复的不是他自己引起的诙谐——它就可以弥补由于该诙谐缺乏新奇感而失去的乐趣。
在总结关于诙谐的心理过程的这些讨论时，就它们在两个人之间发生的作用而言，我们可以回顾一下节省这个因素。
从我们第一次解释诙谐技巧时起，我们一直把它视为达到诙谐的心理学观点中较为重要的一个。
然而我们却早已抛弃了这个最明显，同时也是最简单的节省的观点。
总的说来，节省只是一个避免心理消耗的问题，例如，它包括最大限度地限制语词的使用和思想序列的建立。
即使在那个阶段，我们也一再告诫自己简洁或精练都不足以制造诙谐。
诙谐的简洁是一种特殊的简洁——“诙谐的”
简洁。
的确，文字游戏和思想游戏所所产生的原有快乐，只不过是从消耗的节省中获得的；但随着游戏发展成诙谐，节省的倾向也必须改变自己的目标，因为不管是使用同一语词还是避免用新的方法把观点联合起来，都可能会有所矛盾，但当和我们花在智力活动上的巨大消耗相比较时，它却算不了什么。
或许我可以冒昧地把这种心理节省和一个贸易公司之间做一个比较。
只要后者的交易额很小，那么其良策就是压低消耗，并且必须最大限度地减少管理费用。
于是，节省就会步消耗之后尘而达到登峰造极的程度。
后来，营业额增加了，管理费用的代价就会降低；此时，如果交易额和利润能得到足够的增加，消耗总数的增加就无关紧要了。
减缩管理费用将显得过于保守，而且对公司也极为不利。
不过，如果想当然地认为消耗巨大，那就没有什么节省的余地了，这种想法也不对。
因此，一个管理者心里总想节约开支，这种想法最终导致将会在各种具体的事务上节省开支。
假如一件工作能够以比以前更小的代价做完，不管节省的钱和总消耗比较起来如何微乎其微，他也会感到心满意足。
在复杂纷繁的精神事务（psychiess）中，细节方面的节省以一种极其类似的形式也保留着一种快乐的根源，我们可以从日常发生的事情中看出这一点。
一个过去常用煤气灯照明而现在改用电灯照明的人，在相当长的一段时间里，当他开灯时，他都会体验到一种明显的快乐；只要此时此刻他还记得为了点燃煤气灯而必须完成的那些复杂的工作，他就会感受到这种乐趣。
同样，由诙谐所产生的心理抑制中消耗的节省——与我们的心理消耗的总量相比尽管微不足道——仍给我们保留着一种快乐根源，因为我们节省了一种我们常常习惯于花费掉的、而且这一次也准备好要花费掉的独特的消耗。
这个消耗因素正是人们为了使自己准确无误地处于最突出的地位而期待和准备的那个因素。
我们刚才考虑过的那种局部性节省，肯定会给我们带来瞬间的快乐；但只要此时此刻所节省的东西能够应用于另一个场合，它就不会产生一种持久性解脱。
只有在能够避免这种处理方法应用于其他场合时，这种特定的节省才能转换成一般的心理消耗的解脱。
这样，由于我们更好地理解了诙谐的心理过程，解脱因素就取代了节省，显然是前者给了我们更大的快乐感，第一个人身上的诙谐过程通过解除抑制和减少局部消耗来产生快乐；不过，直到通过最初介入的第三者从中撮合，直到它通过释放而得到普遍的解脱，这种快乐才会停止。
第三章理论部分
一、诙谐与梦和潜意识的关系
在我关注发现诙谐技巧的那一章末尾，我曾论述过，不管是否形成了替代作用，这些凝缩过程，或者借助于胡说和相反之物而产生的表征过程，迂回的表征过程等等，我们发现，都在诙谐的产生方面起到了一定的作用，这表明它们与“梦的工作”
过程是极为一致的。
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