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[53]这里，在反对记住一个名字的原因上，我们首次遇到了一个原则：这个原则后来在揭示神经症的起因上占有重要地位：对与不愉快情感有关的事情的记忆，回忆便将引起不愉快。
人们具有逃避来自于回忆的不愉快，或避免来自于由不愉快产生的其他心理活动的意图，这种意图可以被看作是忘记名字及其他各种失误，像遗漏和错误等的最终起作用的动机。
然而，适当的分析将为你们揭示所有这些困惑。
经验和印象的遗忘比名字的遗忘更清楚和更广泛地证明了从记忆中排除不一致的东西的目的所起的作用。
当然，这种遗忘的整个领域并非都属于失误，只有根据我们通常的经验标准测得是异乎寻常的、不合理的遗忘，才属于失误的范畴之列。
例如，忘记了新的或重要的情感印象，或忘记了清楚记得的系列事件中的一部分。
一般来说，我们为什么能够遗忘以及以何种方式遗忘，以及如何能忘记了那些印象很深的经验，如我们孩提时代的事件，那是另一回事。
这其中对于不愉快冲动的抵御起到了某种作用，但不能用以解释一切。
[56]不一致的印象容易遗忘，这是毫无疑问的事实。
许多心理学家都注意到了这一点。
达尔文也深知这个道理，所以他以此为规则，把凡是和他的理论不一致的观察事实都仔细地记下来，因为他相信他很可能会忘记这些事实。
[57]
首次听到这个以遗忘抵制不愉快记忆的原则的人都不免提出异议，认为根据他自己的经验，痛苦的事情特别难以忘记，而且不受他意志的支配，总是折磨着他，像对侮辱和羞耻的记忆。
这也是事实，但这个反对是文不对题的，要知道心理生活是相互对立的目的的战场，或者用动力论的名词来表示，它是由矛盾和成对的相反倾向组成的。
一种特殊目的的存在的证据并不反对对立一方的存在，两者是可以同时存在的。
这里的问题是这些对立双方相互之间的态度，以及由它们所产生的效果是什么。
然而，有时一种东西虽然没有失去价值，却也可能被遗失，似乎由于有了一种牺牲它就可以逃避其他更可怕的损失的冲动。
分析告诉我们这种消灾解难的方法是十分常见的，这样，我们的遗失时常是一种自愿的牺牲。
同样，遗失也可以服务于泄愤或自我惩罚的目的。
总之，对通过失物来除掉某种东西的意图的更深一层次的原因是不胜枚举的。
和其他失误一样，贻误常用来满足一个人应当自我否定的愿望。
这里，这种意图把自己装扮成一种幸运。
例如，我的一位朋友很不情愿地乘火车到乡下去访友，后来在某站换车时，竟然误上了回城的火车。
又如，有人在旅行时想要在一中间站停一下，但因为已和他处有约而不能做到，于是他弄错或延误了时间，以致不得不如愿以偿地耽搁下来。
再如，我所治疗的病人所遇到的情况：我禁止他给他所爱的女孩打电话，后来，在他要给我打电话时，他“弄错”
了电话号码；或者他当时正在想事情，并突然发现自己正在拨那个女孩的电话号码。
[59]下面是一位工程师的自述，他以其在物件损坏之前的说法提供了很好的例子：
“以前我曾在某技术学院的实验室中和好几个学生一起做关于弹力的一系列复杂实验。
一部分工作我们是自愿从事的，但这花费了我们比预期更多的时间。
一天，在和我的朋友F一起回实验室时，他表示出他对实验很反感，因为它花费了他大量的时间，而他可以利用这些时间在家做很多别的事情。
我禁不住同意他的意见，并半开玩笑地说道：‘我希望这机器再坏一次，以便我们可以停止工作能提早回家。
’
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