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这与询问梦者的劳苦形成鲜明的对照。
但是，请你们不要误会，耍花样绝不是我们的本行。
基于某种象征知识的释梦并非是联想方法的替代或对抗，它是联想方法的一种补充，并且它所得的结果只有和联想方法合用才有效。
至于对梦者的心理情况的熟悉，你们必须记住不仅仅要分析你们所熟悉的人的梦，一般来说你们也不熟悉引起梦的前一天的事件；但是，你要分析的人的联想会给你们提供我们所称的心理情况的准确知识。
再者，特别值得注意的是，对于梦和潜意识之间的象征关系的存在问题再次引起最为激烈的抗议（包括后文我们要谈到的几点）。
甚至是那些善于判断的人，虽然在其他方面对精神分析已表示赞同，但在这一点上也不表示支持。
下面的事实会令这种行为更使人感到惊异：第一个事实是，象征作用并非只是梦所特有，也并非梦的特征；第二个事实是，梦中的象征作用并非由精神分析所发现，尽管精神分析得出了许多其他令人惊奇的发现。
如果要我们举出现代此说的先辈，那么哲学家施尔纳（K.A.Ser，1861）应是梦的象征作用的发现者。
精神分析已证实了施尔纳的发现，当然精神分析也对其中的某些材料进行了修正。
你们现在可能想要听听梦的象征作用的本质的东西，并且希望有一些这样的例子。
我很高兴告诉你们我所知道的一切，尽管我必须坦白对它的理解并不像我们想要的那么深刻。
这种象征关系的实质就是一种比拟，尽管不是一种任意的比拟。
特殊的限制似乎与这种比拟有联系，但很难说这些是什么。
并非我们用于比拟一种物体或一个过程的任何东西都以它的象征出现在梦中。
反过来说梦也并不象征着梦的隐意的每一个可能的成分，而只是某些确定的成分。
所以在两个方向上都有限制。
我们也必须承认，目前对象征的概念还不能明确地限定：它容易与替代、表征等概念混淆起来，甚至接近于暗喻。
对于许多象征，比拟的基础是显而易见的，但还有一些其他的象征，则须仔细寻求其比拟中的共同成分和公比（thetertiumparations）。
经过深入的思考，我们才能发现它，或它可能仍被隐藏。
更为奇怪的是，如果象征是一种比拟，那么通过联想就不能使其显露，而且梦者也不熟悉它；但在不知道的情况下，可以使用它。
所以即使在给他指出之后，梦者也不愿去认识这种比拟。
可见，象征关系是一种十分特殊的比拟，尽管我们随后或许可以了解它，但我们现在还不能清楚地掌握其基础。
梦中给出其象征表示的事物范围并不广泛：整个人体、父母、儿女、兄弟和姐妹、出生、死亡、**以及除此以外的其他东西。
通常整个人体的一种典型的代表是房屋，像施尔纳所认识到的一样，他甚至想要夸大这个象征的重要性。
在梦中，一个人发现自己在房屋的前面攀缘而下，一会儿为此感到愉快，一会儿感到害怕。
墙壁平滑的房屋代表男人，而带有人可以攀上去的壁架和阳台的房屋则指女人。
父母在梦中的表现为皇帝和皇后，国王和王后，或者其他的尊贵人物；
所以这里梦表现出十分恭敬的态度。
梦中对待子女和兄弟、姐妹的态度则不那么温和；他们往往被象征化为小动物或害虫。
出生几乎都表现为与水有关的某种东西：人们要么落入水中，要么从水中游出，人们把某人从水中救出，或被他人救出——就是说，这种关系是一种母亲对于孩子的关系。
垂死在梦中表示为分离，或乘火车旅行；而死亡的状态则是通过各种隐晦的暗喻表示；
**多用衣服和制服来表示。
你们由此可见这里暗喻和象征之间的界限是模糊不清的。
与这种贫乏的列举相比，一个明显的事实是，在每一个领域中，目标和主题被表示为十分丰富的象征作用。
这个领域就是**——**、性过程、**。
梦中绝大多数的象征是性象征。
这里揭示的是一个令人奇怪的不均衡，我所谈及的这些课题很有限，但它们的象征却相当地多，以致各种东西都可以通过大量的几乎同等的象征来表达。
结果，在它们被解释时，引起普遍的反对。
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