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精神分析导论014(第12页)

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[115][或者,在这里以及在随后使用“倾向”

(trends)一词。

[116][“Objeg”

字面的意思是“使客观化”

这个术语曾在弗洛伊德早期的《一例成功的催眠治疗》(1892~1893)论文中用过几次,在《癔症研究》(1895d)中又使用过。

弗洛伊德本人似乎把“Realisierung”

(实现)这个术语用做同义词。

见弗洛伊德(1897b)。

[117][在1925年给《释梦》增补的一个脚注中,弗洛伊德对他所谓梦是完全自我中心的观点做了说明。

[118][沙可的话全文如下:“理论是好的。

但它不要阻止事物的存在。”

这是弗洛伊德最喜爱的一条语录。

见他为沙可写的讣告(1893f),标准版,第3卷,第13页。

在那里对这些情况做了描述。

[119][引自《释梦》,标准版,第4卷,第67页。

[120][弗洛伊德对人类本性中的破坏性方面最强烈的指责是在《文明及其缺憾》(1930a)的第五章和第六章。

[121][正如弗洛伊德告诉我们的(见《释梦》),他较晚才认识到梦的象征作用的全部重要性,这主要在威廉·斯泰克尔(WilhelmStekel,1911)影响下认识到的。

直到《释梦》的第4版(1914)才有专门的一节致力于探讨这一主题。

除了目前这一讲之外,那一节(第六章第五节)代表弗洛伊德对象征作用所做的主要探讨。

当然,这一主题在许多其他地方也都出现过。

在《释梦》中以及在弗洛伊德一生的其他著作中,与此有关的说明在下面几处都可以发现。

不过,我们或许可以补充说,应该把本演讲视为弗洛伊德象征作用的全部作品中最为重要的。

[122][这里指的是移情的潜意识活动对自由联想的阻碍。

参见《移情动力学》(1912b),标准版,第12卷,第103页及以下几页。

也请参见下面第27讲。

[123][这在后面第318页做了进一步的讨论。

[124][带有大量风景的象征作用的梦在下面第193页作了讨论。

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