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[125]［这在《对“杜拉”
的分析》（1905e）的第一个梦的分析中起着主要的作用，标准版，第7卷，第64页及以下几页。
］
[126]［就是说，这三者当中的任何一个都可在梦中用做男性或女性**的象征。
］
[127]［弗洛伊德在他的短篇论文《一种症状与一种象征之间的联系》（1916c，标准版第14卷，第339～340页）中，讨论了帽子的象征作用。
］
[128]［在《释梦》，标准版第5卷第356页，弗洛伊德认为可以解释为“Mann”
和“Mantel”
之间言语的部分押韵（这是德文词，指“大衣”
或“大氅”
）。
对这种象征的进一步讨论出现于《精神分析新论》（1933a）第29讲。
］
[129]［在《释梦》中报告了一个带有大量花的象征作用的梦。
］
[130]［弗洛伊德把这种“对神话的正确解释”
，用做他最后一本著作《摩西与一神教》（1939a）的基础。
］
[131]［《释梦》，标准版第5卷第346页提供了一些实例。
］
[132]［参见弗洛伊德给克劳斯（Krauss）的感谢信（1910f）。
］
[133]［字面的意思是“女人的房间”
。
这个词在德文中常用做“女人”
的略带贬义的同义词。
］
[134]［字面的意思是“门庭”
，是对1923年以前在君士坦丁堡的土耳其宫廷的一种古老的外交术语，从土耳其语经过法文派生而来。
］
[135]［参见第220页。
］
[136]［这里大部分重复的是弗洛伊德在纽伦堡大会上的论文（1910d），标准版，第11卷，第143页。
］
[137]［参见英文“tossingoff”
。
］
[138]［这是指参议院议长施莱伯（Schreber），弗洛伊德曾分析过他的案例史（1911c），标准版，第12卷，第23页。
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