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这个前言并不多余，因为它有助于我们对俄狄浦斯情结的强烈性的认识。
当男孩（从2～3岁开始）进入力比多发展的**欲期时，他对性器官开始产生情感，而且学会用手使其兴奋。
他成为母亲的爱恋者，他开始通过对**的直觉或猜测而渴望占有母亲，他通过炫耀男性器官引以为荣地去引诱母亲。
总之，他那早期觉醒的男性化使他追求取代父亲的地位而占有母亲。
男孩一直把父亲视为情敌，嫉妒父亲的健壮体魄和他的衣着所标志的权威。
父亲现在成为妨碍男孩的敌手，甚至男孩想去之而后快。
如果父亲不在，男孩就能与母亲同睡一床，而父亲一回家，他就得重新离开。
父亲不在场他就感到满足，父亲出现他就感到失望，这已成为男孩深深感受的经验。
这就是俄狄浦斯情结的主题，古希腊神话已经将它从儿童的幻想世界转译成假托的现实。
在我们的文明条件下，俄狄浦斯情结注定是一个可怕的结局。
母亲非常明白男孩的性兴奋与自己有关。
母亲迟早认识到放任自流是不对的。
母亲认为自己禁止男孩摆弄性器官是正确的。
然而，她的禁止并没有效，至多能改变孩子获得满足的一些方式。
母亲终于采取了严厉的措施，她威胁孩子，要割掉他满不在乎向她展示的性器官。
通常为了使威胁更可怕可信，她扬言要让父亲来动手，她说要去告诉父亲，父亲会来阉割他的**。
令人奇怪的是，这种威胁只有当另一个条件或先或后得到实现时才发生效果。
就事情本身而言，孩子并不相信阉割真会发生。
但是，如果在威胁时，他能回忆女性的**或威胁后不久他看到女性**——女孩身上竟真正缺少这一有价值的部分，他就开始认真对待听到的威胁一事。
于是他在阉割情结的影响下，体验到了童年生活的最大创伤。
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阉割威胁的效果是多重的和不可估量的。
它们影响着孩子与父母的整个关系，并且影响儿童以后与男女的一般关系。
儿童的男子气概是经受不住这最初的打击的。
为了保存性器官，他不再敢占有母亲，他的**永远为禁令所阻止。
如果他身上存在着我们所说的强烈的女性成分，其力量就会因男性气概的屈从而增强。
他对父亲也对母亲一样采取了被动的态度。
阉割威胁确使他杜绝了**。
但并没有使他放弃想象中的**活动。
相反，因为这些现象是唯一满足性欲的方式，他比以往更加沉溺于其中。
在幻想中，尽管他仍然继续以父亲自居，但同时或更以母亲自居。
早期**幻想的这些派生物以及矫正结果，对后来自我以及性格的形成起着极大的作用。
除了增强了他的女性倾向外，对父亲的害怕和憎恨也变得十分强烈了。
男孩的男性气概退缩了，似乎转为对父亲的鄙视态度，这一态度将在人类社会中以一种强制的形式支配着他的行为。
对母亲的性固着常常以对她的极度依赖的形式保留下来，持续而为一种对女性的依附。
他既不敢冒险去爱母亲，也不敢让母亲爱自己，因为这样做，母亲就会把自己出卖给父亲而送去阉割。
对于这种具有来龙去脉的整个经验，我们只对其一部分进行了有选择的描述。
这种经验受到强有力的压抑，由于潜意识本我的法则可能在起作用，此时一切活跃着的相互斗争的情绪冲动和蠢蠢欲动的反应都保留在潜意识中，并且准备在青春期后搅乱自我的后期发展。
当性成熟的生理过程把新生活重新注入童年已被克服了的原有的力比多固着时，**将会受到抑制，并因缺乏同性而分裂为相互冲突的冲动。
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