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正因为即使是成年人做这样的梦都感到厌恶和恐惧，所以这个传说也一定包括了恐惧与自责。
经过对梦材料不恰当的润饰作用，梦产生进一步的改变，变成了以神学为目的。
（参看**的梦，第243页以下）这种企图把神明万能与人类责任心协调起来的努力，同与其他任何事物联系起来一样，势必会失败的。
另外一个悲剧创作，莎士比亚的《哈姆雷特》与《俄狄浦斯》一样，是植根于相同的土壤中的。
[243]但是对于同样的材料的处理方法已有改变，从而揭示出两个相差很大的文明时期在精神生活上的全部差异。
在《俄狄浦斯》中，潜藏于儿童心理的欲望以幻想形式公开表露，并可以如在梦中一般得到实现。
而在《哈姆雷特》中，欲望却受到压抑，就和神经症的情况一样，我们只能从其压抑的结果窥知它的存在。
奇怪的是，这一更为近代的悲剧所产生的震撼效果居然与人们始终捉摸不透的主人公的性格并行不悖。
该剧以哈姆雷特在复仇过程的犹豫不决为基础，但剧本身却没有犹豫不决的原因和动机，令人们以各种方法去解释，可始终没有结果。
根据歌德所提出的观点（今天这一观点仍很流行），哈姆雷特代表了这么一种类型的人，他们的直接行为能力被高度发达的智慧所麻木。
（他因“苍白的思考而神情显出病容”
。
）根据另一种观点，剧作家试图描绘的是一种病态的犹豫不决，可结果却归于“神经衰弱”
的性格。
不过，从剧本的情节可以看出，哈姆雷特绝不是一个不敢作不敢为的人。
我们从两个例子可以看出：首先是他一时性起把躲在帷幔后面的偷听者一剑刺死，其次是他蓄意地、也十分巧妙地以文艺复兴时期王子般的无情处死了参与谋算他的大臣。
然而他在完成父王鬼魂托付他的使命时却犹豫不决。
我们只能再一次把它归因于这项任务的特殊性。
哈姆雷特什么事情都能做得出来，只是对除掉自己的父亲又取代他作为国王和丈夫地位并表现了实现童年欲望的人复仇一事例外。
因此，促使他复仇的憎恨心理为内心的自责所代替，出于良心上的顾忌，认为自己也并不比那个杀君娶后的罪犯强多少。
这里，我把哈姆雷特的潜意识转换成有意识的言辞表达出来。
如果有人认为哈姆雷特是癔症患者，我只能说他就包含了我所做的解释。
哈姆雷特与俄菲丽娅谈话时所表现出的对性欲的厌恶，也与这种推论相符合。
随着年龄的增长，一直盘踞在诗人心中的这种厌恶心理变得越来越明显，终于在《雅典的泰门》一剧中达到**并充分表现出来。
当然，我们在哈姆雷特身上看到的是诗人自己的心理状态。
我曾读过一本乔·布朗狄斯（1896）论莎士比亚的一本书，其中谈到《哈姆雷特》写于莎士比亚父亲去世后不久（1601），即是在丧父悲痛的直接影响下写成的。
由此，我们很有理由推论，他对父亲的童年情感又复活了。
我们也知道，莎士比亚自己也有一个独子早夭的经历，他叫哈姆奈特（Ham），与哈姆雷特（Hamlet）几乎同名。
正如《哈姆雷特》涉及的是父子关系的主题，《麦克白》（几乎是同时期所作）写的是无子嗣的主题。
但是，正如所有的神经症症状一样，梦也可以做多重解释（over-ied），而且，如果要对它们充分理解也一定要做多重解释，一切有天赋的文学创作也都不是单一的动机和诗人心灵的一次冲动，因此也不可能只有单一的解释。
在我所写的内容里，我只想解释有创造性的作家最深层的心理冲动。
[244]
它也有助于我们去考虑这些梦与焦虑梦的关系。
在我们一直讨论的这些梦里，一个受压抑的愿望找到了躲避稽查的方法，以及稽查所涉及的伪装。
随之而来的必定是在梦中经历一种沉痛的感情。
如果稽查作用全部或部分地受到压制，则焦虑的梦就会产生。
另一方面，因躯体来源而引发的真实焦虑则促使稽查作用的增强。
［参见上文第235页以下］这样，我们就可以清楚地看到稽查所履行职责以及产生伪装的目的：它这样做是为了避免产生焦虑或其他形式的痛苦。
前面我已提到儿童心灵的自我中心性［第250页］，现在我还想说一下这两个事实间的可能联系，即这些梦有着相同的特征。
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