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这些典型的梦就会有更特殊的意义，因为它们很可能有同样的来源，而且都很好地显示了它们的来源。
因此我们特别期望能将我们的释梦技术应用于这样典型的梦，同时我们又很情愿地承认，我们的技术在对这些材料的应用上又会辜负我们的期望。
如果我们试图去解释一个典型的梦，常常是梦者不能像在其他情况那样产生可以导致我们理解的联想，或者即使有，也很模糊或无足轻重，不能对我们解释问题有多大帮助。
在本书的后面［第六章第五节］我们会知道为什么会这样，以及我们该如何弥补这一技术上的不足。
读者也会发现在这一点上我只能涉及这组典型的梦，而且必须延迟对其他梦的考虑。
［参见第384页以下］[217]
（一）令人尴尬的**梦
梦见**身体或在陌生人面前衣不遮体的情况会时有发生，而且伴随着这样的特点，即梦者并不感到羞愧。
我们在此只讨论这样一些**的梦，梦中梦者的确感到羞愧或尴尬，并想躲藏起来而又发生了奇怪的滞碍让你无法逃避这种窘境。
只有伴有这种现象的梦才算是典型的梦，否则，梦内容的主题便可包括在不同的情节之中，并因人而异。
它的本质在于有一种羞愧性质的痛苦感情，在于有躲避的愿望，而又照例以移开的方式躲避却又无能为力。
我相信大部分读者都有过这样的经历。
这里所谓**，其性质往往不很明确。
梦者可能会说：“我穿着内衣的”
，但这也极少是一幅清晰的图景。
这种不穿衣服通常是含混的，对它的描述可能是选择性的：“我穿着内衣，或可能是穿着衬裙。”
一般情况下，梦者衣着不全并没有达到令人羞愧的程度。
在一个身着皇家军装的士兵身上，往往以不合风纪而代替**，如“我没有戴佩刀在街上行走，这时看见几个军官向我走来”
，或者“我没有系领带”
，或“我穿着花格裤子”
等等。
感到羞愧的人常常是在陌生人中间，这些人的面目很难辨认。
在典型的梦中，这种衣冠不整很少引起旁观者的反对或注意。
相反，他们采取一种漠视的态度或（如我所观察的一个十分清晰的梦）面容严肃、冷峻。
这一点是很值得考虑的。
当我们把梦者的尴尬同旁观者的冷漠放在一起时，我们会看到梦中常见的矛盾情况。
如果旁观的陌生人表现出吃惊、嘲弄或愤怒，那倒会符合梦者的感情。
但是这种情况的反对性特征，在我看来是让愿望的满足给一笔勾销了，而梦的某种力量却使其他特征保留下来，梦的这两个部分就经常变得彼此不协调。
我们有一个非常有趣的例证，这一类梦由于愿望得到了满足而部分地进行了伪装，所以使我们不能很好地理解。
因此它也成了汉斯·安徒生那家喻户晓的童话《皇帝的新装》的根据。
最近路德维希·弗尔达[218]在他的童话剧《吉祥物》中对它也有所表达。
安徒生的童话告诉我们，两个骗子如何为皇帝织了一件昂贵的长袍，而且说只有有道德和忠实的人才能看得见。
皇帝就穿着这件看不见的长袍走了出来，所有的旁观者害怕这件丝织物有着试金石的魔力，都装作看不见皇帝的赤身**。
我们梦中的情境正是这种情况。
我们不能轻易地假设存在于记忆中的梦内容的不可理解性已导致重铸一种使情景合理的形式。
不过，这种情景处在已被剥夺了原来意义而被用于新奇的用途。
但是，正如我们在后面将会看到，对第二精神系统的有意识的思想活动这样地误解梦的内容是个常常发生的事情，而这种误解必须被看作是梦所假托的最终决定形式的因素之一。
[219]此外，我们还将发现这种误解（也发生在同一精神人格之内）在构成强迫观念和恐怖症中也起着重要作用。
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