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不过，我意识到，这些思想仍然不过是一个最粗略的大纲，我非常愿意承认它们在这方面的局限性。
在这些论述中，还涉及那些在精神分析研究中尚未考虑过的主题，而且，这不可避免地要涉及某些由非分析学家，或在退出精神分析之前的一些前分析学家提出的理论。
在别的地方我总是准备向其他一些工作人员表达我的谢意；但是，在目前这种情况下，我觉得我并没有什么可以责备的地方。
如果精神分析迄今为止还没有表现出它对某些事物的赞赏态度，这绝不是因为精神分析忽略了它们的成就，或者想要否认它们的重要性，而是因为精神分析走的是一条迄今尚未有人走过的独特的道路。
而最后，当精神分析的思想达到这些目标时，其表现形式和在别人看来是大不相同的。
第一章意识和潜意识
在这具有导言性的一章里，我并没有什么新东西可说，而且不可避免地要重复以前经常说过的那些话。
把心理生活划分成意识的和潜意识的，这是精神分析所依据的基本前提；并且只有这样划分，才能使精神分析了解在心理生活中那些既重要又普遍的病理过程，并在科学的框架中为其找到一席之地。
我用另一种不同的方式再说一遍：精神分析不能接受意识是心理生活的本质的看法，但很乐意把意识看作是心理生活的一种属性，意识可以和其他属性共存，也可以不存在。
如果我能够假定，凡对心理学感兴趣的人都会读过本书，那么，我仍然准备发现他们有些人甚至在谈到这个地方也会突然停滞不前：因为在这里我们有了精神分析的第一个术语。
对大多数已受过哲学教育的人来说，任何还不是意识心理的观念是这样令人难以置信，以致在他们看来这似乎是荒谬的，简直可以用逻辑一驳即倒。
我认为，这只是因为他们从未研究过催眠术和梦的有关现象——这种现象和病理现象大不相同——才得出这一结论的。
因此他们的意识心理学不能解决梦和催眠的问题。
“有意识的”
一词[181]首先是一个纯描述性的术语，它建立在最直接、最具有确定性的知觉基础上。
其次，经验表明，一种心理要素（例如，一个观念）一般说来不是永远有意识的。
相反，意识状态的特点是瞬息万变的；一个现在有意识的观念在片刻之后就不再是有意识的，虽然在某些很容易出现的条件下还可以再成为有意识的。
那么，这个观念在中间阶段究竟是什么，我们还一无所知。
我们可以说它是潜伏的，据此我们的意思是说，它能随时成为有意识的。
或者假如我们说，它是潜意识的，那我们就是对它进行同样正确的描述。
因此，在这个意义上，潜意识一词是与“潜伏的和能成为有意识的”
相一致的。
哲学家们无疑会反对说：“不，‘潜意识’一词在这里并不适用；只要这个观念还处于潜伏状态，它就根本不是一种心理的东西。”
在这个论点上和他们发生冲突只会引起一场文字战，而别无他用。
但是我们已经沿着另一条路，通过考察心理动力学（mentaldynamics）在其中起作用的某些经验，发现了“潜意识”
一词或概念。
我们已经发现，就是说，我们被迫假定，存在着一些非常强大的心理过程或观念——一种数量化或实用的因素（eicfactor）第一次在这里得到讨论——它可以在心理活动中产生日常观念所能产生的一切结果（包括也能像观念那样成为有意识的结果），虽然它们本身不能成为有意识的。
这里我们不必详细重复以前常常这样解释过的东西。
[182]我们只需要说，这正是精神分析理论之要点所在，同时还认为这些观念之所以不能成为有意识的其原因在于，有一定的力量和这些观念相抗衡。
否则的话，它们就能成为有意识的，因此，这些观念和其他公认的心理元素显然并没有多大的差别。
在精神分析技术中已经发现了一种方法，用这种方法可以把那个抗衡的力量消除，可以使还有问题的那些观念成为有意识的，这个事实使得这一理论无可辩驳。
我们把这些观念在成为有意识的之前所存在的状态称为压抑（repression），并且断言，产生和保持这种压抑的力量在分析工作中被理解为抵抗（resistance）。
因此我们是从压抑理论中获得潜意识这个概念的。
在我们看来，压抑就是潜意识的原型。
但是，我们发现我们有两种潜意识一种是潜伏的但能成为有意识的，另一种是被压抑的，其本身干脆说，是不能成为有意识的。
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