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[268]见《论自恋》编者导言的结尾，关于“现实检验”
的讨论可见《心理学对梦理论的一个补遗》编者序。
[269]比如，在《性学三论》（标准版，第7卷，第181～182页）中关于自我保护的明确表述是在1915年追加的。
[270]在弗洛伊德写给波那帕特（P.M.Bonaparte）的两封信中（1937年5月27日和6月17日，见琼斯所著的《弗洛伊德传记》，第3卷的附录第34和35（1957），对破坏本能及其升华的可能性做了论述。
[271]［在《论自恋》（1914c）中也有类似的思想。
］
[272]当然，可以假定这些内部过程是饥渴需要的生物基础。
[273]［关于原始生物体行为及基本的“恒定性原则”
的设想，在弗洛伊德的一些早期著作中作过类似的论述，如《释梦》（1900a）第七章第三和五部分（标准版，第5卷，第565和598页）。
不过更早的时候他是用神经学的术语表述的，见写于1895年而逝世后出版的《科学心理学设计》（1950a）第一编部分［1］。
更为简要的论述可见弗洛伊德与布洛伊尔《绪言》中的讲座（1893b）及《癔症发作理论》法语论文倒数第二节（1893c）。
在《超越快乐原则》（1920g）第一和第四章中他又论述了该问题（标准版第18卷，第1和26页），在《受虐狂的节制问题》（1924c）中再次考虑了这一问题（第121页的脚注）。
］
[274]［很快就会看到，这里涉及到两个原则，一个是“恒定性原则”
。
在《超越快乐原则》（1920g）第一章中（标准版，第18卷，第9页），弗洛伊德写道：“心理器官努力使兴奋量保持在尽量低的水平或至少使其保持恒定。”
关于这一原则，弗洛伊德在该部著作中使用了“涅槃原则”
（Nirvanaprinciple）。
第二个原则为“快乐原则”
，见这一节的开始，在《超越快乐原则》中也有重述：“心理事件的过程是受快乐原则自动调节的……这一过程所选取的方向是，其终极结果要么伴随着无法回避的不愉快，要么伴随着愉快的产生。”
弗洛伊德似乎一开始假定，这两个原则相互紧密联系，甚至是统一的。
因此，在《科学心理学设计》中（见标准版，1950a，第一部分第八节），他写道：“既然我们确实认识到，心理生活的趋向是避免不愉快，那么我们就可将这一趋向确定为基本的惯性趋向（比如回避兴奋）。”
同样的观点还可在《释梦》（1900a）第七章（五）中找到（标准版，第5卷，第598页）。
然而，在本文的这一节中，弗洛伊德似乎又对这两个原则间关系的彻底性表示了怀疑。
这种怀疑持续到了《超越快乐原则》（标准版，第18卷，第8页、第63页），并在《受虐狂的节制问题》（1924c）中进行了更深刻的讨论。
弗洛伊德争辩道，既然存在着愉快的紧张增强状态（如性兴奋），那么这两个原则就不可能是统一的。
他进而建议（在以上所指的《超越快乐原则》的两节中已说过），一种状态的愉快或不愉快性质，也许与兴奋量变化的“时间性”
（或节奏）有关。
他做出结论，在任何情况下，这两个原则都不应视为等同的：快乐原则是涅槃原则的变异。
涅槃原则属于“死的本能”
，当其变异为快乐原则时，是受“生的本能”
（Lifeinstinct）或力比多影响的结果。
］
[276]在《对“小汉斯”
的分析》（1909b）中，弗洛伊德举了两个例子。
标准版，第10卷，第106、127页。
[277]［在《性学三论》（1905d）首版中，弗洛伊德已公布了这一假设（标准版，第7卷，第216页）。
不过，有此想法至少已有10年，比如可见弗洛伊德写给弗利斯的信原件（1950a）（约写于1895年）。
］
[278]［“器官快感”
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