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列奥纳多不适应那种在未干好的底色上迅速作画的壁画技法，因此，他选择了油彩。
油彩的干燥过程拉长了作品的创作时间，这适合他的心境与闲适。
然而，被涂在底色上的颜料又与底色分开，并且脱离墙壁，加之墙壁的残缺，建筑物本身的未来命运都决定着绘画不可避免地将遭到毁坏。
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一个相似的技术实验的失败断送了《安格哈里战役》。
后来，在与米开朗基罗的竞争中，他把这幅画画在了佛罗伦萨会议厅的墙上，并且没有完成就被列奥纳多放弃了。
这似乎是一种不同的兴趣——在实验中——开始是促进这件艺术作品的，只是到后来才损害了这件作品。
列奥纳多这个人的性格显示出另外一些不同寻常的特征和明显的矛盾。
消极和不以为然在他身上似乎一目了然。
当任何人要想得到自己的最大的活动范围时——没有对别人的强烈侵害，就无法达到这个目的——列奥纳多却以默默地保持和平、回避所有的对抗和争吵而闻名。
他温和、慈善地对待每一个人。
据说他不吃肉，因为他认为剥夺动物的生命是不应该的。
他会特别愉快地到市场上买回鸟，再放飞他们。
[70]他谴责战争和流血，并且描绘人不是动物世界的国王，而是最坏的野兽。
[71]这种带有女性温柔的感情没有妨碍他在刑徒去刑场的路上陪伴他们，以便研究他们被恐惧扭曲了的脸孔，并在笔记本上为他们画素描；没有妨碍他设计出最残忍的进攻型武器，且作为一个军事总工程师为伯尔吉阿服务。
他时常表现得对善恶毫不在意，或者坚持用特殊的标准衡量善与恶。
在最残忍、最狡猾的敌人侵占罗曼纳的战役中，他以权威身份跟随着皇帝。
然而在列奥纳多的笔记本上没有一行字对那些日子的事件加以任何评论与关注，这完全类似于法兰西战役中的歌德。
如果这部传记研究企图真正达到理解其主人公的精神生活的话，那它就不必——好似在绝大多数传记中存在着谨慎或拘谨的情况——默然忽略主人公的性行为和性个性。
关于列奥纳多这方面的情况，人们几乎不了解，但这方面的事却充满了重大意义。
在同那个**欲横流与悲观的禁欲主义相斗争的时代，列奥纳多表现出了作为一位艺术家和女性美的画家不该有的情形——对性欲的冷漠拒绝。
索尔密下面引用的列奥纳多的一句话证明了他的性冷淡：“生育行为和与之相关的所有事情都如此令人恶心，以致如果没有传统风俗、没有美丽的脸蛋儿和激发美感的天性，人类很快就会消亡。”
[72]列奥纳多死后出版的作品不仅论述了最重大的科学问题，而且也论及了我们觉得不该是他这样伟大的人去思考的琐事（寓言性自然史、动物寓言、笑话和预言）。
[73]这些作品是纯洁的，人们甚至说它们是禁欲的，即使在今天的纯文艺作品中此种程度的纯洁也会使人们感到惊讶。
它们如此果断地避开有关性的每件事情，似乎唯独厄洛斯，这个所有生命的保护神，对于追求知识的研究者来说是没有价值的材料[74]，人们都很了解，伟大的艺术家们是怎样常常通过他们的性感的甚至**裸**的画来宣泄他们的幻想。
相反，在列奥纳多的诸多资料中，我们只能见到一些有关女性内部**和子宫里胚胎的位置等的解剖草图。
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值得怀疑的是列奥纳多是否曾热烈地拥抱过女人，也不知道他和某位女人是否有过任何密切的精神联系，就像米开朗基罗和维多利亚一样。
当他还是一个学徒，住在他的师傅瓦罗奇奥家时，他被控告和某些年轻人搞违法的同性恋，这次事件的结果是他被判无罪。
因为他雇用了一个名声扫地的男孩做模特儿[76]，他似乎就陷入了被嫌疑之中。
当他做了师傅，他被他学生中的那些漂亮男孩和青年包围着。
其中最后一个学生迈尔兹陪同他到了法国，并一直伴他到去世。
列奥纳多指定迈尔兹为他的继承人。
我们与现代的列奥纳多传记作家们所肯定的情况不同，这些作家们自然地要否定列奥纳多与他的学生们有性关系的可能性，认为这是对这位伟大人物的侮辱，我们可以认为列奥纳多与那些和他共同生活的年轻人——这正是当时的习俗——有感情关系十分可能，但这并没有扩展到有性行为的程度。
高度的性行为不属于他。
只有一种方法即联系他作为艺术家和科学研究者的双重品性的方法，可以使我们理解列奥纳多的情绪和**的特殊性有关。
就传记作家来说，心理学的探讨途径是非常不同的。
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