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同样地，一个人没有权利宣称：压抑这个**的结果，是唯一可能的结果。
可能另一个人没有成功地把力比多升华为求知欲，使大部分的力比多免于受压抑。
在相同的影响下，或许一个人会承受对其智力活动的永久性挫伤，或者试图控制强迫性神经症。
我们留下了精神分析学也无法解释的列奥纳多的两个特征：
本能及本能的转变在精神分析学的界限内是可能辨别的，在这一点上它被生物学研究代替了。
我们必须寻找在压抑倾向的源泉中的性格在生理基础上的升华，心理结构只是后来建立在这个生理基础上的。
因为艺术的天赋和能力与升华密切相关，因此我们必须承认，艺术功能的本质按照精神分析的方法也是无法解答的。
今天生物学研究的趋势，是把一个人器官构造中的主要特征，解释为男性与女性的素质混为一体的结果，这种观点以（化学）物质为基础。
列奥纳多英俊的体形及他的“左利手”
，也许可以被用来支持这一观点。
[146]无论如何，我们将不会离开纯心理学研究的基础。
我们的目的是要表明，在本能活动的过程中，一个人的外部经验和他的反应之间的联系。
即便精神分析学没有阐明列奥纳多的艺术能力的事实，至少提出了它的那些现象和我们对那些现象理解的限度。
似乎只有具备了列奥纳多童年时代的经验的人才能画出《蒙娜丽莎》和《圣安妮和另外两个人》，才能使他的作品招致如此令人忧伤的命运，作为一个自然科学家才能达到这样令人吃惊的成就。
似乎在他童年的“秃鹫幻想”
中隐藏着他所有成就和不幸的答案。
然而，一个人能否接受这个研究发现呢？这个发现是“恋亲丛”
（parentalstellation）[147]。
这个偶然情况对一个人的命运所产生的决定性影响，例如，列奥纳多的命运取决于他的非法出身及他的第一个继母康娜·阿尔贝拉的不孕。
我认为一个人没有权利不同意这样的研究。
如果一个人认为偶然性对我们的命运是没有价值的，他就会陷入一种虔诚的宇宙观（viewoftheUniverse），当列奥纳多写“太阳不动”
时，他就在克服这种观点了。
在公正的上帝和仁慈的天命没能很好地保护我们免于这种影响，我们的生命最没有防御能力的时期，我们自然会感觉到受了伤害。
同时，我们也会全然忘记。
事实上，每一件与我们的生活有关的事情都是机遇，从我们自身起源于**和卵子的相遇始。
不过，机遇分享了自然的法则和必然性，它仅仅是缺少与我们的愿望和幻觉的任何联系而已。
在我们设立的“必然性”
和我们童年时代的“偶然性”
之间，究竟哪一个是我们生活中的决定因素，仔细斟酌，仍不能肯定。
但总的来说，童年初期的明确的重要性不可能再被怀疑。
我们都仍然表现得太少尊重自然（在列奥纳多的晦涩的话语里，能使人忆起哈姆雷特的诗句）。
列奥纳多说：“自然中充满了无数的‘原因’，它们永远都不会进入我们的经验。”
[148]
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