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因此，我们可以将第一种类型的潜伏观念称为前意识（forescious），[225]而用潜意识来命名后一种类型，即我们在神经症研究中的那一种类型。
潜意识这一术语以往只在纯粹的描述意义上使用，现在则蕴涵着更多的内容。
它不但指一般的潜伏观念，而且特别还指那些具有一定动力性质（dynamiccharacter）的观念；这些观念尽管强烈而活跃，但却仍不能进入意识。
在继续进行阐析之前，我想先谈谈在这一点上可能产生的两种异议。
第一种异议可能这样讲：
与其赞同关于我们对其一无所知的潜意识观念的假说，还不如假定意识是可以分裂的，这样，一部分观念或其他心理活动就可以独立地构成意识，以便与庞大的有意识的心理活动的主体相分离和疏远。
著名的病理案例，比如阿扎姆（Azam）医生的病例似乎表明这种意识的分裂并非一种虚幻的设想。
我冒昧而强烈地反对这一理论，这是一种毫无根据的假设，是对“意识”
一词的滥用。
我们无权将这个词的意义扩展到如此的程度，使其能涵盖那种自身无法觉知到的意识。
如果哲学家们认为，接受潜意识观念的存在困难重重，那么在我看来一种无意识的意识的存在就更难以接受了。
像阿扎姆医生所描述的意识分裂（splittingofess）的情况，命名为意识转移（shiftingofess）就更好了。
这种机能，或者随便称作别的什么，是在两种不同的心理情结间的摆动，它们交替成为意识和潜意识。
第二种异议可能产生于下面的情况：如果我们将理论应用于常态心理学（normalpsychology）的结论，这些结论主要是从病理条件的有关研究中获得的。
我们可以用其他的事实来加以解释，这便是从精神分析中得到的知识。
经常在健康者身上发生的某些机能的缺陷，诸如失言、记忆和讲话出错、忘掉名字等等，这些与神经症的症状同样强烈地依赖于潜意识观念的作用，由此便可很容易地加以证明。
在后面的讨论中，我们还会提供更具说服力的论据。
按照前意识与潜意识的观念的区分，我们就应离开分类的范围而形成一种有关心理活动的功能与动力关系的看法。
我们已经发现有一种前意识活动和一种潜意识活动，前意识活动进入意识并不困难，而潜意识活动只能保持自身状态，并被排挤到意识之外。
我们现在还不清楚这两种形式的心理活动究竟是一样的，还是从它们产生时就存有根本的差别。
但我们可以追问，它们为什么会在心理活动的过程中变得不同了。
对于后一个问题，精神分析做出了明确而果决的回答：潜意识活动的产物进入意识并非绝不可能，但要实现这一目标得付出极大的努力。
当我们想做到这一点时，就会明显地觉察到一种拒斥感，[226]必须先将其克服，它在患者身上产生作用时，我们会毫无疑问地捕捉到它的迹象，我们将其称为抵抗（resistance）。
我们由此便明白了，潜意识观念是被一些活力（livingforces）排斥到意识之外的，这些活力反对它们自己被意识所接受；但并不反对其他观念，即前意识观念。
精神分析毫不怀疑，对潜意识观念的抗拒只是由它们的内容所体现的倾向引起的。
用我们现阶段的知识可以建立起另外一种最可能实现的理论，即可表述如下：在构建我们心理活动的过程中，潜意识是一种正常的、不可避免的阶段；每一种心理活动一开始都是潜意识的，它或者保持一如既往的状态，或者发展成为意识，这取决于它是否遇到抵抗。
前意识与潜意识活动之间的区别并不是原来就有的，而是在抵抗产生后出现的。
只有在此之后，能在意识中出现，并能在任何时刻重新出现的前意识观念和不能如此作为的潜意识观念之间的区分，才有理论价值和实际意义。
意识活动与潜意识活动的这种假设关系，可以用通常的照相中的显像来做一个粗略的但并非不恰当的类比。
照相的第一阶段是冲“底片”
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