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（七）根据梦的这些特征，我们可以再次回到梦与过失的对比上。
前面我们曾辨别出干扰的目的和一个被干扰的目的之间的区别，并且过失是两者之间的折中物。
梦可以适合于同样的模式。
被干扰的目的可能只是睡眠的目的。
我们可以用心理刺激来代表干扰的目的，或者我们称之为力求满足的愿望，因为我们至今还不知道有任何其他干扰睡眠的心理刺激。
这里梦也是这种折中物的结果。
人们睡眠，但人们还经历着一种愿望的满足；人们满足一个愿望，而同时人们继续睡眠。
两种目的部分地获得，部分地放弃。
（八）在这一点上你们可以回忆一下。
我们曾希望从我们所知道的“白日梦”
的某种想象结构中来寻求对梦的问题的理解。
现在这些白日梦实际上是我们所熟知的愿望的满足，野心和情欲的满足。
但它们是思想，尽管它被生动地想象为幻觉，可以不被体验为幻觉。
那么在梦的两个主要特征之中，较缺乏确定性的那一个在此得到了保留，而另一个特征则完全缺失了，因为它依赖于睡眠的状态，并无法在清醒的生活中得到认识。
因此，语言的使用猜想到了这样的事实，即愿望的满足是梦的首要特点。
顺便说一下，如果我们梦中的体验只是在睡眠状态的条件下所产生的一种被修饰的想象，即一种“夜间的白日梦”
（noaldaydream），那么我们就能理解做梦的过程如何可以消除刺激并且带来满足，因为白日梦也是与愿望满足有关的一种活动，而且这也是产生白日梦的唯一原因。
还有其他的语言使用表现出同样的意义。
如人们所熟悉的谚语：“猪梦橡果，鹅梦玉米。”
或“小鸡梦什么呢？当然梦谷粒。”
[105]这种谚语已从儿童降低到动物，并假定梦的内容是需要的满足。
还有许多语句也指同样的东西，如：“像梦一样美好”
，“我做梦也没想到这件事”
，“在我荒唐的梦里，我也没有想到它。”
可见，语言的使用也和我们的见解相呼应，也有焦虑的梦、痛苦的梦或无关紧要的梦，但它们却没有相应的成语。
当然人们也知道“噩梦”
这个名词，但一个简单而纯粹的梦只是一种愿望的完满实现。
不论何种谚语都不会告诉我们猪或鹅会梦到被宰杀。
梦的愿望满足的特性竟然被这一方面的作家所忽视，这是令人费解的。
实际上，他们也常常注意到这一点，但从来没有人把这个特点看作是一种普遍的东西，而且使它成为释梦的基础。
我们可以想象得出是什么影响到他们的行动，以后我们再来讨论这个问题。
现在请看一下通过我们对儿童的梦的研究毫不费力地得出的大量的成果：作为保护睡眠的人的梦的机能，它们的起源来自于两个相互冲突的目的，一个是保持连续睡眠的需要，另一个是努力满足心理刺激，梦是有意义的心理活动的证据；它们的两个主要特性，即愿望的满足和幻觉的体验。
在所有这些发现中，我们几乎能够忘记我们是在从事精神分析。
除了它与过失的联系外，我们的工作还没有特殊的标志。
任何心理学家即使一点也不知道有关精神分析的假设，却能够对儿童的梦做出这样的解释。
为什么他们不这样做呢？
如果一切梦都这样幼稚，问题就解决了，我们的工作也就完成了，也不必对梦者进行提问，或引出潜意识，或采用自由联想的手段。
这显然是我们的工作所应努力的地方。
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