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[115][或者,在这里以及在随后使用“倾向”
(trends)一词。
]
[116][“Objeg”
。
字面的意思是“使客观化”
。
这个术语曾在弗洛伊德早期的《一例成功的催眠治疗》(1892~1893)论文中用过几次,在《癔症研究》(1895d)中又使用过。
弗洛伊德本人似乎把“Realisierung”
(实现)这个术语用做同义词。
见弗洛伊德(1897b)。
]
[117][在1925年给《释梦》增补的一个脚注中,弗洛伊德对他所谓梦是完全自我中心的观点做了说明。
]
[118][沙可的话全文如下:“理论是好的。
但它不要阻止事物的存在。”
这是弗洛伊德最喜爱的一条语录。
见他为沙可写的讣告(1893f),标准版,第3卷,第13页。
在那里对这些情况做了描述。
]
[119][引自《释梦》,标准版,第4卷,第67页。
]
[120][弗洛伊德对人类本性中的破坏性方面最强烈的指责是在《文明及其缺憾》(1930a)的第五章和第六章。
]
[121][正如弗洛伊德告诉我们的(见《释梦》),他较晚才认识到梦的象征作用的全部重要性,这主要在威廉·斯泰克尔(WilhelmStekel,1911)影响下认识到的。
直到《释梦》的第4版(1914)才有专门的一节致力于探讨这一主题。
除了目前这一讲之外,那一节(第六章第五节)代表弗洛伊德对象征作用所做的主要探讨。
当然,这一主题在许多其他地方也都出现过。
在《释梦》中以及在弗洛伊德一生的其他著作中,与此有关的说明在下面几处都可以发现。
不过,我们或许可以补充说,应该把本演讲视为弗洛伊德象征作用的全部作品中最为重要的。
]
[122][这里指的是移情的潜意识活动对自由联想的阻碍。
参见《移情动力学》(1912b),标准版,第12卷,第103页及以下几页。
也请参见下面第27讲。
]
[123][这在后面第318页做了进一步的讨论。
]
[124][带有大量风景的象征作用的梦在下面第193页作了讨论。
]
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