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这种选择似乎有赖于个人的同情心。
一个人可能反对性欲，另一个可能反对潜意识；尤其不受欢迎的好像是象征主义这个事实。
尽管精神分析的结构是不完善的，但它即使在今天就表现为一个整体，其中的元素不可能被任意地取舍拼凑：但这些折衷主义者似乎无视这一点。
我从不认为，这些半吊子拥护者们，是把他们的反对建立在对事实的调查之上的。
这类人中也有一些名士。
诚然，由于把时间和兴趣都用于另一些他们非常精通的成就硕大的事业上面，这些人的反对还是情有可原的。
但在那种情势下，他们不是最好应悬置他们的评判而不明确支持哪一方吗？我曾经成功地使其中的一位伟人的态度发生迅速的变化。
他是闻名世界的批评家，具有仁慈的谅解之心和预言式的洞察力，他紧随着时代的精神潮流。
我们认识时，他已是80高龄；但他的谈话仍具魅力。
你们很容易就猜到我指的是谁。
[130]并不是我首先谈起精神分析这个话题，而是他在以极谦虚的方式拿自己与我做比较时谈起的。
“我不过是一个文人，”
他说，“但你却是一个自然科学家和发明家。
不过，有件事我必须对你说：我对我的母亲从未产生过性的情感。”
“可是你完全没有必要意识到这些情感，”
我回答道，“对于成人而言，那些情感是潜意识的情感。”
“哦，这就是你所主张的呀！”
他轻松地说，并握紧我的手。
我们待在一起继续谈了好几个小时，气氛友好和睦。
后来，我听说他在有生之年常以一种友好的方式谈到精神分析，并很高兴引用一个对他而言挺新鲜的词——“压抑”
。
常言道，我们应该向自己的敌人学习。
我承认我从未成功做到这一点。
但同时，我认为，如果我对精神分析的反对者所提出的一切责难和反对进行回顾，如果我继续指出其间非常容易被揭露的不公正和对逻辑的违背，这对你们可能会有所启发。
不过，“考虑再三”
，我告诉自己，那样做也许毫无意趣，只会变得无聊乏味和令人生厌，而这恰恰是我这些年来非常小心避免的结局。
因此，如果我不再继续讲这一套，如果我向你们略去了这些所谓科学批评家的评判，你们应该原谅我。
这毕竟是困扰某些人的问题，这些人的一大资格是通过与精神分析的经验保持距离而做到不偏不倚。
但我知道，在其他场合中，你们不会如此轻易地放过我。
“不过，”
你们会告诉我，“还有这样一些人，你的最后说法对他们并不适用。
他们并不回避精神分析经验，他们对病人进行精神分析，也可能自己接受精神分析；在某个时期，他们甚至是你的合作者。
然而他们形成了别的观点与理论，并基于该观点与理论，他们与你分道扬镳，并建立了独立的精神分析流派。
你应该向我们阐明这些在精神分析史上如此频繁发生的分离运动所具有的可能性和重要性。”
我会尽力去做的。
但仅能简略阐述，因为他们对理解精神分析的贡献比我们想象中的要少。
我相信你们首先会想到阿德勒的《个体心理学》，该书（例如在美国）被认为是与我们的精神分析学说并驾齐驱的一种思想，并且与之等价，它一般与精神分析学说相提并论。
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