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在此后不久，她的姐姐结婚了，她的新姐夫唤起了她心中一种特殊的同情感，这种情感很容易在家庭亲情的幌子下被掩盖起来。
又过了不久，她的姐姐生病去世了，当时病人和她的母亲都不在场。
当她们被匆匆召来的时候，并不知晓到底发生了什么事。
当这位姑娘赶到她死去的姐姐床前，有一个念头在她脑海中瞬间闪过，大概可以用文字表达成：“现在他自由了，可以娶我了。”
我们可以断定，这个念头把她自己不曾意识到的对其姐夫的深深的爱恋在其意识中暴露出来；但随后就被压抑了，这是因为出于感情上的反抗。
这位姑娘出现了严重的癔症症状，当她接受我的治疗时，表现出完全忘记了在她姐姐床前的那一幕，以及曾在她脑海中出现的那种可憎的自私的冲动。
在治疗过程中，她又都回忆起来了，并伴随着极其强烈的情感重现了那一致病的情景。
治疗的结果是，她又恢复了健康。
也许我们可以从当前的实际情景中举一个粗略的比喻，来就压抑及其与抵抗的必然联系向你们提供一幅更加生动的图画。
我们假设，在这个讲堂里，在这些听众中间，他们的安静和专心令我不胜感激；但是却有一个人在制造混乱，他的无礼笑声、叽叽喳喳的说话声、用脚在地上蹭来蹭去的声音干扰了我对所讲问题的注意，我不得不声明我无法继续讲演了。
这时，你们当中有三四个身强力壮的人站起来，经过一场短暂的争斗，把这个扰乱者赶到了门外。
于是他就被“压抑”
了，我也能够继续自己的讲演了。
为了防止干扰再次发生，为了防止被推出讲堂的人再次冲进来，那几位用行动实现我的意愿的先生用他们的椅子顶住了门，因而他们就在完成“压抑”
之后又建立起了“抵抗”
。
现在如果你把门里和门外两个场所释译成精神分析术语“意识”
和“潜意识”
，在你的面前就呈现出一幅关于压抑过程的恰到好处的图景。
你们现在可以看到我们的观点与让内的观点有何不同之处。
我们并不认为精神分裂是由心理器官某一部分缺乏综合能力所造成的。
我们从动力学角度来解释，即依据对立的心理力量的冲突来解决，把它看成是两个对抗的心理集合体积极斗争的结果，但是我们的观点又会引发大量的新问题。
心理冲突的情境当然是相当普遍的；那种自我努力回避痛苦回忆而没有造成精神分裂结果的现象也是相当常见的。
我们必定会认为，如果这种冲突最终导致了分裂，那么一定会有更深一层的决定因素存在。
而且我也愿意向你们承认，压抑的假设并不是使我们面临着一种心理学理论的终结，而是面临着它的开端，我们只能一步一步地向前探索，要获得全面的知识还必须等待进一步、更深入的研究成果。
试图用压抑的观点来解释布洛伊尔病人的病例是不可取的。
那一病史与这一目标是不适合的，因为它的发现都是靠催眠作用的帮助达到的。
只有你排除了催眠的影响，你才能看到“抵抗”
和“压抑”
，才能对真正的致病事件的历程形成正确的看法。
催眠掩盖了抵抗，并使得心灵的某一领域敞开，让人接近；但是，与此形成对立，催眠又在这一领域边界处，用抵抗筑起了一堵墙，使得墙后面的一切都变得难以接近。
我们从布洛伊尔的探索中学到的最有价值的东西，就是他所证明的，在症状与病因性经验或心理创伤之间所存在的关系。
但我们现在一定不要忘了用压抑理论的观点来看待这些发现。
一眼看上去，找到一条从压抑通向症状形成的道路确实好像是不可能的。
我不想对此做复杂的理论阐述，倒愿意回到刚才用来解释压抑的那个比喻上去。
你们不妨这样想，把捣乱者清除出去和在门口设置岗哨并不意味着事情的结束。
也许那个被赶出去的人变得怒气冲天、不计后果，想给我们找更大的麻烦。
确实，他已经不在我们中间了，我们已经摆脱了他的存在，摆脱了他的无礼笑声和无聊评论。
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