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[279]有关基本的力量或本能的这一图景，尽管一直引起分析家的许多反对，但早已为亚克拉格斯（Acragas）的哲学家恩培多克勒所熟知。
[280]参见这样的提法，人是来自一种哺乳动物，该哺乳动物在5岁时就达到了性成熟。
但是，某些主要的外部影响施加到了物种的身上，结果打断了性发展的直接进程。
与动物相比，人的**的其他变化都可与此相联系——像废除力比多的周期性，在两性关系中利用月经期的作用。
[282]早期**兴奋的出现常常得到了肯定。
但是，问题最有可能出在**的兴奋——也即与阴茎相似的器官。
这并没有妨碍我们把这个阶段描述为**欲期。
[283]一个极端的思想路线认为，有可能建立一种忽略这一基本事实的心理学，美国的行为主义学说是其典型的代表。
[284]第一个基本假设见第一章。
——中译者
[285]［弗洛伊德最早常用来等同于心理能量的一个术语。
］
[286]可以从一个尚未受委任的官员的行为看到相似的东西。
他平静地接受来自上级的惩罚，但却把他的愤怒发泄到他碰到的第一个无辜者身上。
[287]在俄狄浦斯传说中，阉割也有一席之地。
以梦为证，俄狄浦斯发现自己的罪行之后而盲目地处罚自己，就是对阉割的象征性替代。
不能排除这样的可能性，种系发生的记忆痕迹可以解释该威胁的特别可怕的作用——这一记忆痕迹来自于史前的原始家庭。
当时，如果儿子作为同一妇女的竞争者而给父亲造成了麻烦的话，妒火中烧的父亲实际就要夺去他儿子的**。
割礼这一原始的习俗是对阉割的另一象征性的替代，它也只能被理解为是顺从父亲意志的表达（参见原始人的青春期仪式）。
上述的民族当中和并不禁止儿童**的文明当中，那些事件所采取的形式还没有得到过考察。
[288]威廉·莎士比亚的名字很可能是个假名，背后隐匿了许多未知的谎言。
牛津的伯爵爱德华·迪·维尔，被认为正是莎士比亚著作的作者。
当他还是个孩子时，便失去了他所敬爱的和所钦佩的父亲，而他完全遗弃了他的母亲，因为母亲在丈夫死后很快又订了婚。
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