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——中译者
[10]［弗洛伊德在下章涉及到了这一问题。
］
[11]我怀疑，仅仅就使用的频率本身而言，能否说明遗忘问题，我时常发现，人们并没有限制对姓氏的使用，但它们和专有名词一样易于遗忘（如第三章的例子）。
自己本人被压抑的思想以及来源于自己的家庭的被压抑的思想，提供给人们遗忘姓氏的动机，这正如一个人将自己和他人比较一样。
理德尔·H曾为我提供了这样一个十分有趣的例子……（见第三章）。
[12]这是弗洛伊德常用的自由联想法。
——中译者
[13]［1924年增注］这个短短的分析极大地引起了人们对这一问题的注意，并展开了对此的激烈讨论，也正是基于这一点，布洛伊勒（Bleuler，1919）企图从方法论上证明这种精神分析式的解释的有效性，而且得出结论：这种分析比从未接受挑战的医学“事实”
有更大的潜在价值，而且，从科学上，我们已经考虑到人们的心理潜能，就这一点而言，这也具有特殊的意义。
[14]指标准版第6卷页码，下同。
——中译者
[15]进一步审视一下我们就会发现，对“Sigorelli”
和“aliquis”
这两个例子而言，在替代记忆上二者几乎没有什么区别；对后者而言，实际上，遗忘也伴随着替代的信息。
当我因此问我的同伴，在他做出努力回忆遗忘的内容时，是否有一些替代的信息出现于他的脑海，他回答，他首先有一种企图，想将ab放在一行，——notrisabossibus。
而且，他还说，exoriare非常清晰而且固执地闯入了大脑，这使他产生了怀疑，因为它是这一行第一个单词。
当我让他从exoriare开始进行联想时，他想到了exorcism（驱邪）。
我因此相信，当时产生的对exoriare的注意颇有这种信息替代的价值，这种替代也许是通过对“驱邪”
的联想从这些圣者那里得到的。
当然，这或许无关紧要（但另一方面，1922年，威尔逊强调指出，对exoriare的注意，对我们理解这个例子是很重要的，因为“驱邪”
是对这种被压抑的思想的最好的符号替代，这种压抑的思想是：不想有一个孩子。
我也很赞同这一分析，因为这并没有降低分析的价值）。
看来，任何一种替代记忆的出现都是一个固定的信号，尽管它可能仅是一种揭示出来的信号，但它是由压抑的动机支配的蓄意遗忘的信号。
在不少情况下，产生的替代信息不是错误的替代名字，但在这种替代信息里，人们注意到的内容与遗忘的名字有着密切的联系，如在Sigorelli的例子中，只要我没有记起这个画家的名字，我对壁画的一系列视觉记忆和位于一个图画的一角的他的肖像的记忆却异常地清晰；而且，从任何角度而言，它都比我们平时刻意寻找的视觉记忆内容要强烈得多。
在1898年的文中我列举了另一个例子，涉及到的也是一个旅行，当时，我很不情愿在陌生的小镇讲演，即使我很想恢复对那里的记忆，但我无论如何也想不起那里的那个街道的名字；但具有讽刺意味的是，我却清楚地记得那里的门牌号码，而这些号码在平时是很难记忆的。
[16]在Signorelli的例子中，我并不完全排除两组思想存在内部联系，如果我们乘机追踪被压抑的死的本能和性本能，你会被引导面对这样的思想：这种思想和欧威特壁画的话题之间并无多少差距。
[17]诗的大意是：他是否真的会受到欢迎，现在，岁月改变了一切？因为他和家族仍不信上帝，而他们是基督徒要参加洗礼。
除了第二行的意思完全相反外（这一点将在下一段予以讨论），第三和第四行也有明显的错误，正确的应是这样的：EristnoeheidenSeinenUndsiesindsu.诗的意思是：他和他的家族仍不信上帝而他们是基督徒要参加洗礼。
[18]意思是：如果他不买一个可爱的礼物。
[19]诗的意思是：新的信仰萌发的时候，爱和婚姻就变得像一棵毒草。
[20]这段诗的意思是：“仔细地看着他，他明天将会两鬓斑白。”
我的同事突然对这些美丽的诗句做了些改变，不仅改变了用词，而且也改变了意思。
这个幽灵似的少女对她的新郎说：Meiehab’ichdirgegeben；DeineLoehm’ichmitmirfort.Siehsieangedugrau，Undnutbrauduwiederdort.意思是：我的项链已经给你，你的发卡被我拿走，仔细看看吧，明天你会两鬓斑白，只有在那里才会再变成黑色。
就上面的诗句而言，第三行的“sie”
（它或她）是指发卡；但在另一个诗句里，这一行的意思却是：“仔细地看看她。”
[21]诗的意思是：一棵枞树孤单地耸立着。
[22]有关的诗句是这样的：IhweisserDeckeUmhüllenihnEisUndSee.意思是：他在安睡，盖着白色的褥子，冰雪覆盖着他。
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