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他记错了房间号码，结果走错了房间，看见一个年长一些的妇女和她的两个女儿正在脱衣就寝。
他后来说：“这个梦在这儿有些空隙，似乎少了些东西。
后来，那个房间里走出个男人把我赶了出去，我和他扭打起来。”
他对梦明显暗示的童年幻想的要点始终也没弄明白，后来才弄清楚，他所努力思索的内容已包含在他所说的梦的隐晦部分里了。
“空隙”
是指这几个女人脱衣时所**出的**，而“少了些东西”
正是女性**的特征。
他在小时候有窥视女性**的好奇心，根据幼儿期性理论，他认为女性**应和男性**一样。
还有一个梦者有极相似的方式的梦回忆。
[58]他梦见：“我和K小姐走进一个公园餐厅……然后是一个模糊部分……中断……然后我又发现自己在一家妓院的客厅里，那儿有两三个女人，其中一个只穿内衣**。”
分析——K小姐是他以前上司的女儿，他承认她是他妹妹的替身，他没有什么机会与她交谈，只有一次谈话，似乎双方都意识到各自的性别，好像我在说：“我是男的，你是女的。”
他只去过一次梦中的那个餐厅，和他一起去餐厅的是他姐夫的妹妹，她对他毫无吸引力。
另一次是他和三个女人路过这里，这三人中有他自己的妹妹、表妹和他姐夫的妹妹。
虽然她们都是他的“姐妹”
，但他却对她们毫无兴趣。
他也很少去妓院，一生只去过两三次。
这个梦的解释要基于梦的“模糊部分”
和“中断”
，从而得出下面的观点，他曾在幼时出于好奇，偶然（虽然为数不多）窥见比他小几岁的妹妹的**。
几天之后，有意识地回想起了这梦中所暗示的不端行为。
同一天夜里的所有的梦构成了一个整体的不同部分。
它们分成几个段落，这些段落及其组成方式和数量都具有意义并可视为梦的隐意中的信息。
[59]在解释这样包括几个主要段落的梦或一般发生在同一夜的梦时，有一种可能性是不容忽视的，这些梦虽然分开却可能具有相同的意义，而且可以以不同的材料表达同一冲动。
如果不错的话，在这些同源的梦中，第一个梦往往是经过伪装了的而且不够大胆，而接下来的就会更为明确、清晰。
《圣经》中约瑟夫给法老解释的关于母牛和玉蜀黍的梦便属此例。
约瑟夫所著《古犹太史》第2卷第五章中曾提到此梦，但比《圣经》记载更为详细。
法老在讲完第一个梦后说：“我看到这个梦象后就惊醒了，在一时摸不到头绪之际，我暗想这个梦象到底有何意义时，我又睡着了。
可接着又做了第二个梦，而且比第一个更令人惊奇；使我惊恐不安，困惑不解……”
约瑟夫听了法老的讲述之后对他说：“啊，国王，尽管这个梦有两个形式，但指同一件事情……”
［惠斯顿英译本，1874，卷1，第127～128页］荣格在他的《谣言心理学的贡献》（1910b）中曾描述一个女学生所做的一个伪装了的怀春梦，结果不经任何解释就被她的同学所识破，而且描述了这个梦如何做了进一步的改动和润饰。
他在评论一个与之有关的梦的故事时说：“一系列梦象的最后思想包含的正是这一系列梦象要描写的最初意象。
稽查作用利用一连串的象征符号、移置作用、无害的伪装，尽可能让这一最初意象与这一情结保持一定距离，等等。”
（同上，第87页）施尔纳（1861，第166页）对这种表现方法的特征很熟悉，并把它与自己的器质性刺激理论［见85页以下］联系起来，作为一条特殊法则：“最后，在由某种神经刺激所引起的一切象征性的梦结构中，想象遵守这样的总原则：
梦在开始时只用最遥远不明确的隐喻来描绘引起刺激的对象，但到后来，当描绘已近尾声时才开始把刺激本身**裸地呈现出来。
有的情况是，直接呈现这种器官或这种器官的功能。
这样，梦在指出了真正的器质性原因后，也就达到了目的……”
奥托·兰克（1910）为施尔纳提供了一个十分简单明晰的证据。
他报告了一个女孩子在同一夜里所做的由两个单独部分组成的梦，中间有时间间隔。
第二个梦以达到性**而告终。
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