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[330]［这里所指的来源没有发现。
］
[331]［这里一位诗人也可以说。
为了解释他的爱恋，他想象道：“啊，在过去的生活中，你是我的妹妹或妻子。”
摘自歌德献给夏洛特·冯·施坦恩的一首诗。
弗洛伊德在歌德剧院的演讲中曾引用了它（1930e）。
标准版，第21卷，第209页。
］
[332]［关于“危险情境”
，请参见《抑制、症状与焦虑》（1926d，标准版，第20卷，第164页以下）第九章中的附录二。
］
[333]［这个术语和概念至少可追溯到弗洛伊德的第二篇论文《再论防御性神经精神病》（1896b），标准版，第3卷，第170页。
］
[334]［这个词还没有明确地下定义。
它通常的意思是指某一团体信仰一个它自己独特的神；还有一个意思是相信某一个神对其他不同等级的神起统治作用。
在这两种情况下，信仰的含义并不是说这个神是唯一的神。
］
[335]［弗洛伊德在《日常生活心理病理学》（1901b，标准版，第6卷，第256页）的第1版中以非常类似的术语表述了这最后一句话中所包含的意思。
在《格拉迪沃》（1907a，同上，第9卷，第80页）也表述了类似的意思。
在《忌妒、偏执狂和同性恋的某些神经症机制》（1922b），同上，第18卷，第22页以下），这篇论文的第二节对这个问题做了更深入的研究；但是，这种概括的思想可以更进一步追溯到《再论防御性神经精神病》（1896b）的论文（同上，第3卷，第183页以下）追溯到1897年1月24日和1896年1月1日给弗利斯的通信中的一些片断。
（弗洛伊德，1950a，信57和草稿K的偏执狂那一节）在这一节中所做的“历史的”
和“物质的”
真理的有关划分是较近期的事。
在《一个幻觉的未来》（1927c，同上，第21卷，第44页）中可能对此做过一点暗示，在《生气及其控制》这篇论文（1932a，同上，第22卷，第191页）中探讨神话时，则更明确地提到了它。
但是，第一次明确地提到则是在《自传研究》的“跋”
中（1935a，同上，第20卷，第72页）奇怪的是，提到这种观念时，却说它早已呈现在世人面前了。
尽管事实上直到《分析的结构》（1937d，后面第267页以下）出版才被印发出来。
这一主题在前面第58页和85页已涉及——可参阅前面第76页关于心理现实与外部现实之间的一种可能类似的划分。
］
[337]［意即，原始父亲的存在这一事实。
］
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