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］
[128]见马尔库斯茨维采（Marcuszewicz）1920年的著作。
[129]［弗洛伊德习惯上用“忧郁症”
（melancholia）一词表达现在被称为“抑郁症”
（depression）的那些状态。
］
[130]参见《悲伤与抑郁症》（1917e）。
[131]参见我《论自恋》的文章（1914c）和《悲伤与抑郁症》（1917e）。
[132]参见我《论自恋》的论文第三节。
[133]我们清楚地意识到，我们取自病理学的这些例子没有穷尽认同作用的性质，结果我们留下群体形式的部分之谜尚未触及。
在这点上不得不介入更为基本的和复杂的心理学分析。
从借助模仿的认同作用那里，一条道路导致感情移入，即理解我们能够对他人的心理生活采取任何态度的机制。
而且，在现存的认同作用的表现形式中，仍然有许多待解释的东西。
这些尤其致使一人限制他对自己与之认同的人进行攻击，致使他宽恕他们，给他们提供帮助。
这种认同作用的研究——像（例如）构成氏族感情根源的那种认同作用的研究一样，致使罗伯逊·史密斯（RobertsonSmith，《血缘与婚姻》，1885）做出惊人的发现，它们依赖于承认［由该氏族成员］拥有的共同实体，因而甚至可能被共同吃一种饭创造出来。
这一特性使得把这类认同作用与我在《图腾与禁忌》中构造的早期人类家庭史联结起来成为可能。
[134]参见我的《性学三论》。
[135]《论**领域最普遍的衰退趋势》（1912d）。
[136]［参阅弗洛伊德的论文《论自恋》第三部分开头的一段话（1914c）。
］
[137]［弗洛伊德在论文《处女的禁忌》（1918a）开头部分讨论过爱的“屈从”
。
］
[138]［弗洛伊德在《性学三论》（1905d）第一篇的一个脚注以及他《论心理治疗》（1905b）的论文中，已经提出了这一观点。
标准版，第7卷，第150页，以及296页。
］
[139]［参见弗洛伊德（1917d）。
］——［1923年增注］然而，这种功能归属于自我理想是否合理，似乎还存在着疑问。
这一点需要详尽的讨论。
［见《自我与本我》（1923b）第三章开头的脚注，在那里，此功能明确地被归属于自我。
］
[140]［这个词在原文中用的是英语。
］
[141]见《超越快乐原则》。
[142]［最后几个词原文是英语。
］
[143]［“政治动物”
（亚里士多德《政治学》，1252b）。
］
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