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进一步说，要包括那些在有意识的概念下所不被注意的东西，就只会对我们所具有的关于心理的一种，并且是唯一的一种直接的、明确的知识造成混乱。
一个人对意识固然一无所知，这对我来说毕竟要比潜意识的心理荒谬可笑得多。
最后，有人试图把未注意到的东西和潜意识的东西等同起来，这种企图显然没有考虑到所包含的那些动力学条件，而这正是形成精神分析观点的决定性因素。
因为它忽视了两个事实：第一，要对这种未注意到的东西予以足够的注意是非常困难的，且需要付出很大的努力；第二，当这一点达到之后，以前未受注意的思想由于还没有被意识所承认，而往往和意识格格不入，并且往往被意识迅速拒绝。
因此，以这种方式逃出潜意识，并躲在很少被注意或不被注意的地方，毕竟只是一种预想的信念的派生物，即认为心理和意识的同一性已经彻底解决了。
[186]［这种观点不仅在《超越快乐原则》中，而且早在《论潜意识》（1915e）中就已经做过说明。
确实，在第二篇论文《再论防御性神经精神病》（1896b）的开头一句话中就表达了这种含义。
］
[187]［见《超越快乐原则》标准版，第18卷，第26页。
］
[188]［在《论潜意识》（1915e，标准版，第18卷，第173～176页）的第二节中已对此做了更长篇幅的讨论。
］
[189]见《论潜意识》［标准版，第18卷，第201页以下］。
[190]［参见《释梦》（1900a，标准版，第5卷，第538页）的第七章（二）。
］
[191]［这个观点在布洛伊尔对《癔症研究》（1895d，标准版，第2卷，第188页）的理论贡献中得到了表述。
］
[192]［弗洛伊德以其病理学发现为基础，在其《论失语症》（1891b）的专题文章中得出了这一结论（同上，第92～94页）。
这个观点是以在《论潜意识》这篇论文的附录Ⅲ中重新制作的图表为代表的。
］
[193]［参见沃伦冬克（1921）的一本书，弗洛伊德曾为此书写了一篇导言（1921b）。
］
[194]［《超越快乐原则》（1920g）标准版，第18卷，第29页。
］
[195]［参见《论潜意识》（1915e）第三节，标准版，第14卷，第177～178页。
］
[196]格罗代克《论本我》，维也纳，1923。
[197]格罗代克自己无疑遵循了尼采的榜样，尼采习惯把这个语法术语同用于我们本性中非人性的东西，可以说隶属于自然的法则的东西。
[198]［请比较一下《精神分析新论》（1933a）第31讲接近末尾处那个略有不同的图。
在《释梦》（1900a）有一个完全不同的图，而它的前身在1896年12月6日给弗利斯的一封信中（弗洛伊德，1950a，信52），这些图与功能和结构有关。
］
[199]［这个类比是对弗洛伊德在《释梦》（1900a）中的一个梦的联想，标准版，第4卷，第231页。
］
[200]［意即，自我基本上是从身体的感觉中派生的，主要是从身体表面产生的那些感觉获得的。
因此，可以把它看作是身体表面的一种心理投射，另外，如上所见，它代表心理结构的外观。
——这个脚注第一次出现在1927年的英文译本中，其中把它描述为经弗洛伊德认可的。
在德文版中并未出现过。
］
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