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就知道，这才是真正在草原生活过的人写出来的诗，诗人知道，草原里不仅有草，还有沙子，这沙子会被风吹起来，像雪一样，打得人脸生疼。
所以，这风沙骤起也是草原特色，是触觉中的草原。
那最后一句“家家行帐下毡帘”
，有没有草原特点？仍然有。
且不说那一个个的行帐本身就是草原特有的居住方式，单说“下毡帘”
这个动作，就特别有草原风韵。
如果在中原地区，起风了，我们怎么办？我们的反应一定是“关房门”
。
因为古代中原的房子都有木头门，这个门是可以开关的。
但草原民族不一样。
他们住在行帐之中，行帐是用毡子围成的，所谓的门就是一个毡帘。
这帘不能开关，而是要卷上去，放下来。
此刻狂风大作，飞沙走石，家家户户都赶紧放下毡帘来。
这是什么？这是动作中的草原。
这四句诗，从视觉、嗅觉、触觉、动作等方方面面写草原，一下子就把草原的风光写活了。
让我们知道，元朝的上京虽然是都城，但毕竟是草原上的都城，它跟内地那种由大街小巷、亭台楼阁构成的都城不一样，它还保留着那么自然的风光和那么古老的生活方式，这是多么不一样的感觉啊。
而且，这四句诗前两句写宁静的场景，后两句写狂暴的场景，两相对比，一下子又把草原的性格写活了。
草原之中，本来就蕴含着巨大的力量，要不，元朝怎么能够迅速崛起，横扫欧亚呢！
这就是第一个好处，特点鲜明。
再看情感亲切。
我们之前讲唐诗宋词，写没写到过草原？当然写到过。
但那是纯粹的中原人写草原、写塞外，往往感觉比较萧瑟。
“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”
（李益《夜上受降城闻笛》）也罢，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”
（岑参《白雪歌送武判官归京》）也罢，都让人觉得那么冷，那么硬，让人心生怯意。
但是，萨都剌不一样。
他的家族本来就是沿着这片大草原一路走过来的，虽然已经定居在中原，但若再有机会回到草原，他的心情仍然是亲切的，充满着温情。
所以他会写“野草生香乳酪甜”
，这香和甜，都是发自内心的感觉；他也会写“家家行帐下毡帘”
，这“下毡帘”
是那么熟练的动作。
这就跟我们之前讲《敕勒歌》一样，是自己人唱自己的歌，才会那么亲切自然，打动人心。
我为什么要给大家选这首诗呢？其实是想说，中国不是只有中原、只有汉族，中国还包括那么广阔的草原，包含着那么多的少数民族。
元朝是第一个由少数民族建立的大一统政权，这个政权不仅仅扩大了中国的领土，也丰富了中国的精神，是我们国家形成的链条上不可或缺的一环。
这首诗讲了哪些内容呢？
1．元朝的时代特点以及历史意义是什么？
2．草原生活有哪些特点？
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