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诗人是来“寻芳”
的，他寻到没有呢？看后两句，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
一个“识得”
，让我们知道，他寻到了。
按照诗人的说法，我一下子就认出东风那张脸了！
这张脸有什么特征呀？不是大眼睛，也不是小嘴巴，而是“万紫千红总是春”
。
所谓万紫千红，那就不是任何一棵草，不是任何一枝花，也不是任何一种具体的颜色，而是所有的花都开了，所有的色彩都绽放了，这才是春天的样子。
大家想想，这个拟人的用法多么形象，这个模样的春天，又是多么鲜亮，多么蓬勃啊！
这“万紫千红总是春”
跟“无边光景一时新”
一样，还是大处着眼。
大处着眼的好处是什么？是大气象、大场面、大格局，能够营造一种整体性的效果。
再看即物说理。
诗人真的只是在写春天的风景吗？又不是。
这其实是一首说理诗。
怎么看出来的呢？因为诗人在第一句已经给我们卖了一个破绽。
这破绽，就在“泗水滨”
三个字上。
泗水在哪里？泗水在山东，是一条北方的河。
而朱熹是南宋人。
当时，南宋和金朝以淮河为界，淮河以北属于金朝，淮河以南属于南宋。
也就是说，朱熹春游，是万万到不了泗水之滨的。
既然如此，他为什么要写“胜日寻芳泗水滨”
呢？因为这泗水可不是一般的河，它在春秋时期属于鲁国，是孔子的家乡，也是儒家文化的发祥地。
当年孔子居于洙泗之上，在这里传道授业，弦歌不辍，这是儒家历史上最引人入胜的盛事。
朱熹作为理学家，对这样的场景特别向往。
可是，当时的泗水已经落入金朝手中，按照南宋词人张孝祥的说法，是“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”
（《六州歌头·长淮望断》）了。
朱熹无法亲临泗水，但是他的心始终在这里，他愿意在精神上追寻孔孟遗宗，这才是真正的“胜日寻芳泗水滨”
。
也就是说，他是在神游泗水，到这儒家精神的发源地来追寻圣人之道。
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