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而在前一种情况中，没有人会对其产生同情，哪怕有，也并非是因为同情他的痛苦，而只是同情他得不到同情而产生的。
这种同情不是为了他受到痛苦而是为了他蒙受耻辱。
那些可怜他的人会为了他而垂头丧气或者脸红。
虽然并不是因为他犯了罪过，他却同样的感受到颓丧，抬不起头，并且会为了自己受到的惩罚而觉得蒙受了无可挽回的屈辱。
相反，被判处了死刑的人，会因为人们看到他坚毅的、无畏的神情而镇定下来。
如果他的罪名并没有使他失去人们的尊敬，那么惩罚就不那么可怕了。
所以他并担心自己的处境会遭人嘲笑和轻视，甚至还会表现出十分平静的态度，且有一些胜利的喜悦感。
卡迪纳尔·德·雷斯说：“因为可以得到某种荣誉，所以巨大的危险有其诱人之处，即使在我们遭到失败的时候也是这样。
但是，普通的危险除了可怕之外别无他物，因为丧失名誉总是伴随着失败。”
他的这句格言和我们刚才论叙的惩罚问题如出一辙。
有德之人不会在贫穷、痛苦、危险或者死亡面前屈服，蔑视这些绊脚石也并没有多大难度。
但是他在胜利中被俘，成为他人的笑柄，他的痛苦遭到歧视和嘲笑，在这种情况下，他要再坚持美德，是很难的。
一切外来的伤害都没有别人的轻视和嘲笑造成的伤害大。
第三节嫌贫爱富所引起的道德情操败坏
嫌贫爱富这种感情倾向，或者说这种风气，从积极的意义上来说，对建立和维护社会等级差别起到了一定作用，但与此同时也助长了道德败坏。
从整个社会来说，本应对睿智的人与行为高尚的人给予尊重和钦佩，但这项荣誉却常常被高官与富豪夺走了；至于穷人和弱势的人们则经常要遭到小人与恶棍的欺负。
这些现象一直令伦理学家们为之苦恼。
我们都希望拥有一个好名声且受到别人的尊敬，都害怕自身的名誉受到损害。
但一进入社会，我们很快就会发现，人们尊重的不仅仅是智慧与美德，蔑视的也不仅仅是罪恶和愚昧。
我们经常看到这样一些情况：有钱有势的人会受到众人的羡慕，德才兼备的人却常常无人问津。
强者即便是作恶多端，愚昧无知也不会被人看不起，而弱者虽然清白无辜却总是遭到旁人的耻笑。
人们之所以一心向上爬就是为了想得到他人的尊敬和钦佩，想得到这些只能用两种方法：一是升官发财；二是洁身自好。
不同的道路又导致了不同的心理状态：一种是野心勃勃、贪得无厌；一种是谦虚公正。
我们可以对这两者做一个比较，看看哪种更值得我们效仿：前者虽然披着光环，其实华而不实；谦虚谨慎的人显得虽然很得体，但是除了那些有慧眼的人之外，很少有人会在意。
大多数人总是目光短浅地注视前者的财富与地位。
后者虽然很低调，但却是真正德才兼备的人，是社会的栋梁。
我们若是要效仿，也应该选择后者，不应该选择前者。
我们尊敬智慧与美德，无疑与对财富和地位的崇拜有所不同。
这两种感情并不难区分。
但是它们之间的相似程度却很值得我们注意，如果不用心观察，很容易将他们混为一谈。
普通百姓和权贵可能具有很多相同的优点，在这种情况下，绝大多数人对权贵的尊敬远胜于前者。
更为可笑的是，不知道出于什么心理，他们甚至赞扬后者的骄傲，而完全忽视了前者的诚恳朴实。
如果说我们尊敬权贵仅仅是尊重财富与地位，而不是优点和美德，这种行为简直是对高贵品德的亵渎。
但不幸的是，财富和地位始终是人们崇拜的对象，大部分人臣服于它们。
于是我们会常常发现这样的场景：普通人整日墨守陈规，偶尔的失态就会招来鄙视的眼光；那些大人物就算经常放纵，却总能得到最大限度的宽容。
对大多的人而言，追求美德和追求财富的途径几乎是一样的。
只要他们踏实肯干，谨慎正直，多数都能在本分之中有所成就。
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