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故赏不僣，官不滥；士有完行，家有廉节；朝廷余奉，百姓余食；下忠於上，上礼於下；委积无仓卒之危，垂拱无颠沛之患。
夫事有惕耳目，动心虑，事不师古，以行於今，臣得言之。
陛下倍百行赏，倍十增官，金银不供於印，束帛不充於锡，何所愧於无用之臣、无力之士哉？
古语曰：“福生有基，祸生有胎。”
且公主，陛下爱子也，选贤嫁之，设官辅之，倾府库以赐之，壮第观以居之，广池御以嬉之，可谓至重至怜也。
然用不合古义，行不根人心，将变爱成憎，转福为祸。
何者？竭人之力，费人之财，夺人之家，怨也。
爱一女，取三怨於天下，使边疆士不尽力，朝廷士不尽忠。
人心散矣，独持所爱，何所恃乎？向使鲁王赏同诸婿，则有今日之福，无曩日之祸。
人徒见其祸，不知祸所来，所以祸者，宠过也。
今弃一宅，造一宅，忘前悔，忽后祸，臣窃谓陛下乃憎之，非爱之也。
臣闻君以人为本，本固则邦宁，邦宁则陛下夫妇母子长相保也。
愿外谋宰臣，为久安计，不使奸臣贼子有以伺之。
今疆场危骇，仓廪空虚，卒输不充，士赏不及，而大建寺宇，广造第宅。
伐木空山，不给栋梁；运土塞路，不充墙壁。
所谓佛者，清净慈悲，体道以济物，不欲利以损人，不荣身以害教。
今三时之月，掘山穿地，损命也；殚府虚帑，损人也；广殿长廊，荣身也。
损命则不慈悲，损人则不爱物，荣身则不清净，宁佛者之心乎？昔夏为天子，二十余世而商受之，商二十余世而周受之，周三十余世而汉受之，由汉而后，历代可知已。
咸有道之长，无道之短，岂穷金玉修塔庙享久长之祚乎？臣以为减雕琢之费以周不足，是有佛之德；息穿掘之苦以全昆虫，是有佛之仁；罢营构之直以给边垂，是有汤、武之功；回不急之禄以购廉清，是有唐、虞之治。
陛下缓其所急，急其所缓，亲未来，疏见在，失真实，冀虚无，重俗人之所为，而轻天子之业，臣窃痛之。
今出财依势，避役亡命，类度为沙门，其未度者，穷民善人耳。
拔亲树知，岂离朋党，畜妻养孥，非无私爱，是致人毁道，非广道求人也。
陛下常欲填池堑，捐苑囿，以赈贫人。
今天下之寺无数，一寺当陛下一宫，壮丽用度尚或过之。
十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣？虽役不食之人、不衣之士，犹尚不给，况必待天生地养、风动雨润而后得之乎？臣闻国无九年之储，曰非其国。
今计仓廪，度府库，百僚共给，万事用度，臣恐不能卒岁。
假如兵旱相乘，则沙门不能擐甲胄，寺塔不足穰饥馑矣。
帝不省。
睿宗立，罢斜封官千余人，俄诏复之。
方营金仙、玉真观。
替否以左补阙上疏曰：
臣谓古之用度不时、爵赏不当、国破家亡者，口说不若身逢，耳闻不若目见，臣请以有唐治道得失，陛下所及见者言之。
太宗，陛下之祖，拨乱立极，得至治之体。
省官清吏，举天下职司无虚授，用天下财帛无枉费；赏必待功，官必得才，为无不成，征无不服。
不多寺观而福禄至，不度僧尼而咎殃灭。
阴阳不愆，五谷遂成，粟腐帛烂。
万里贡赋，百蛮归款。
享国久长，多历年所。
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