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夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。
隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。
于是乎土无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僣矣。
故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。
山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。
及其弊，则尚婚娅者先外族、后本宗，尚人物者进庶孽、退嫡长，尚冠冕者略伉俪、慕荣华，尚贵戚者徇势利、亡礼教。
四者俱弊，则失其所尚矣。
人无所守，则士族削；士族削，则国从而衰。
管仲曰：“为国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。”
故冠婚者，人道大伦。
周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王；魏、晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故强；江左、代北诸姓，纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱；隋氏官人，以吏道治天下，人之行，不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。
唐承隋乱，宜救之以忠，忠厚则乡党之行修；乡党之行修，则人物之道长；人物之道长，则冠冕之绪崇；冠冕之绪崇，则教化之风美；乃可与古参矣。
晋太元中，散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。
宋王弘、刘湛好其书。
弘每日对千客，可不犯一人讳。
湛为选曹，撰《百家谱》以助铨序，文伤寡省，王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族自为一篇，不入百家数。
弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜撰《姓氏要状》十五篇，尤所谙究。
希镜传子执，执更作《姓氏英贤》一百篇，又著《百家谱》，广两王所记。
执传其孙冠，冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。
王氏之学，本于贾氏。
唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之。
李守素亦明姓氏，时谓“肉谱”
者。
后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。
初，汉有邓氏《官谱》，应劭有《氏族》一篇，王符《潜夫论》亦有《姓氏》一篇，宋何承天有《姓苑》二篇。
谱学大抵具此。
魏太和时，诏诸郡中正，各列本土姓族次第为举选格，名曰“方司格”
，人到于今称之。
马怀素，字惟白，润州丹徒人。
客江都，师事李善，贫无资，昼樵，夜辄然以读书，遂博通经史。
擢进士第，又中文学优赡科，补郿尉。
积劳，迁左台监察御史。
长安中，大夫魏元忠为张易之构谪岭表，太仆崔贞忄贞、东宫率独孤祎之祖道，易之怒，使人上急变，告贞忄贞等与元忠谋反。
武后诏怀素按之，使者促迫，怀素执不从，曰：“贞忄贞饯流人当得罪，以为谋反，则非。
昔彭越以逆诛，栾布奏事尸下，汉不坐罪。
今元忠罪非越比，不宜坐饯阔之人。
且陛下操生杀柄，欲加之罪，自当处决圣心。
既付臣按状，惟知守陛下法尔。”
后意解，贞忄贞等乃免。
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