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助卒，年四十七。
质与其子异裒录助所为《春秋集注总例》，请匡损益，质纂会之，号《纂例》。
匡者，字伯循，河东人，历洋州刺史，质所称为赵夫子者。
大历时，助、匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》，仲子陵、袁彝、韦彤、韦莈以《礼》，蔡广成以《易》，强蒙以《论语》，皆自名其学，而士丐、子陵最卓异。
士丐，吴人，兼善《左氏春秋》，以二经教授。
繇四门助教为博士，秩满当去，诸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。
弟子共葬之。
士丐撰《春秋传》，未甚传。
后文宗喜经术，宰相李石因言士丐《春秋》可读。
帝曰：“朕见之矣，穿凿之学，徒为异同，但学者如浚井，得美水而已，何必劳苦旁求，然后为得邪？”
子陵，蜀人，好古学，舍峨眉山。
举贤良方正，擢太常博士，通后苍、大小戴《礼》。
有司请正太祖东向位，而迁献、懿二主。
子陵议藏主德明、兴圣庙，其言典正。
后异论纷洄，复为《通难》示诸儒，诸儒不能诎。
久之，典黔中选补，乘传过家，西人以为荣。
终司门员外郎。
子陵以文义自怡，及亡，其家所存，惟图书及酒数斛而已。
赞曰：《春秋》、《诗》、《易》、《书》，由孔子时师弟子相传，历暴秦，不断如系。
至汉兴，刬挟书令，则儒者肆然讲授，经典浸兴。
左氏与孔子同时，以《鲁史》附《春秋》作《传》，而公羊高、谷梁赤皆出子夏门人。
三家言经，各有回舛，然犹悉本之圣人，其得与失盖十五，义或缪误，先儒畏圣人，不敢辄改也。
啖助在唐，名治《春秋》，摭讪三家，不本所承，自用名学，凭私臆决，尊之曰“孔子意也”
，赵、陆从而唱之，遂显于时。
呜呼！
孔子没乃数千年，助所推著果其意乎？其未可必也。
以未可必而必之，则固；持一己之固而倡兹世，则诬。
诬与固，君子所不取。
助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，诟前人，舍成说，而自为纷纷，助所阶已。
韦彤，京兆人。
四世从祖方质为武后时宰相。
彤名治《礼》，德宗时为太常博士。
先此，天宝中，诏尚食朔望进食太庙，天子使中人侍祠，有司不与也。
贞元十二年，帝始诏朔望食，畀宗正、太常合供。
于是彤与博士裴堪议曰：“礼，宗庙朔望不祭，园寝则有之。
贞观、开元间，在礼若令，不敢变古。
天宝中，始有进食事，殆王玙缘生事亡，用燕具亵馔，参渎礼荐，不可示远。
传曰：‘祭非外至，生于心者也。
’是故圣人等牲牢，布笾豆，昆虫、草木可荐者，莫不咸在，所以享宗庙，交神明，全孝敬也。
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