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要淡薄得多。
其一是没有诸如吴道子、阎立本这样的绘画大师留画于塔壁。
壁画之于中国的塔，就像壁画之于欧洲的大教堂，是不可或缺的。
其二，是文人题咏甚少。
西安一座大雁塔，几乎集中了唐代最负盛名的诗人的歌咏。
尽管是一座小小建筑，凝结其中的，却是一个完整的盛唐气象。
所以说，这座千寻塔虽然是唐代的产物，但只能算是一件仿制品。
中原的古塔，经千百年的战火，已经所剩无几。
大理远离中原，也就远离了大规模的战争，这是千寻塔得以保存的原因。
尽管是仿制品，站在它跟前，你依然可以形象地体会到盛唐气象。
中国数千年的历史，最值得我们骄傲的莫过于盛唐。
那时的京城长安，很有点像美国纽约在今日世界的地位。
chatown一词，我们不译为中国城或汉人街而译成唐人街，大约就是我们都承认只有盛唐才能代表礼义之邦的中国。
盛唐的开放胸襟和兼收并蓄的文化风范，并不难以为继。
难以为继的，是那时的宗教观。
佛教在唐代达到发展的顶峰，对风化士民也的确起到作用。
唐代的中兴，不能说同这种宗教观的转变与深化有关。
我这么说，并不是宣扬“佛教兴国”
，而是觉得现在，还没有哪一种信仰，能最大限度地凝聚起中华民族的信心和智慧。
在千寻塔下，这么胡思乱想了一通。
暮色还不算太稠，我想趁剩下的天光登塔作一番俯瞰，可是塔门紧闭，说是守塔人下班了不接待游人。
这令我多少有点不快活，只好眼巴巴地看着燕子自由地从塔的檐窗里穿进穿出。
后来，在滇西南的旅游中，我又看见了不少的塔，多半是极富滇西南特色的蛇骨塔。
从滇西归家后，我读到明人朱孟震写的《西南夷风土记》，其中有这么一段：
其地俗尚佛教，寺塔遍村落，且极壮丽。
自缅甸以下，唯事诵经，俗不杀牲，所以鸟兽与人相狎。
凡有疾病祝佛，以僧代之，或一年、二年、三年，募人代之。
由此可见，一直到明代，滇西南这块地方，还是寺塔随处可见，且有着鸟兽与人相狎的桃花源风光。
可惜，这些都只保留在线装书里。
旅行其中，村村寨寨，我没看到多少香案，卖猪肉的案子倒是到处都有。
至于塔，即使存下的，当地人也根本不把它当成什么景致。
，，
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