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一
马上看英雄，月下看美人。
这是中国人贯有的欣赏方式。
马上的英雄，如果驰骋在辽阔无际的草原。
那一份剽悍与潇洒，不但让人眼热，而且心仪。
月下的美人，如果在绣楼上倚窗凭眺，或者在花园里对花怀想，美固然美，但总觉得过于孤独。
或者说，那一份冷艳有点拒人千里。
但是，如果让月下的美人站在一座弯弯的小石桥上，带着荷香的风吹动她美丽的霓裳，玲珑的樱桃小嘴上，横着一管竹质的洞箫，那一份风韵，那一份妩媚，立刻，会把你带进一种陶醉，一种向往。
晚唐的诗人杜牧，是第一个用绝妙的诗句表达这种陶醉的人，他是这样吟唱的：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
就因为这首诗，许多人爱上了扬州，都想在空濛的月色下走上二十四桥，寻找那月色下吹箫的美人。
但是，扬州的二十四桥究竟是一座桥还是二十四座桥呢？自唐朝至今，这个话题一直争论不休。
今天的扬州城内，有两座桥，都叫二十四桥。
一座在扬子江路上，古时候是一座石拱桥，现改为钢筋混凝土大桥。
为证明其身份，桥栏上还立有石刻的美人吹箫图。
另一座桥在瘦西湖上，虽然也是新建，但其形制仍有古代石拱桥的韵致。
二十四桥是一座桥的说法，自南宋开始。
此前，没有任何记载。
倒是有不少人认为，二十四桥即二十四座桥。
北宋的著名科学家沈括，曾在扬州担任过司理参军这样的一个官职。
他经过认真考察，在其不朽的科技著作《梦溪笔谈》中详细地列举了二十四座桥的名字，并考察出每一座桥的架设地点与兴废的时间。
兹后，沈括的观点为大家所接受。
但是，到了明朝末年，一位化名齐东野人的书生写了一本《隋炀帝艳史》。
有这样一段记载：
某夜，炀帝偕萧后及院夫人等，至新造石板桥赏月，命朱贵儿吹紫竹箫，其声悠扬动听。
时桥无名，箫后请炀帝命名，因同游者二十四人，故名二十四桥。
这显然是小说家言，但许多人竟然相信。
从此，二十四桥为一座桥的说法，竟然也得到很多人的认同。
清朝人李斗在其著作《扬州画舫录》中，认为一座桥与二十四座桥“两说皆非”
。
但是，当代著名桥梁专家茅以升却同意沈括的观点，认为扬州城中的确有二十四座桥存在。
如果只是一座桥，杜牧就不会说“玉人何处教吹箫”
了。
隋代以后，随着南北运河的贯通，扬州得地利之便，成为中国最为繁华的水城。
水多桥就多，所以，不少人赞同扬州城内有二十四座桥的说法。
古时造桥，考虑的因素只有两个，一是不影响河道上船只的航运，二是桥面上的通行能力。
为了给过往的木船留下足够的空间，古桥大都做成半圆的拱券，这大约就是石拱桥产生的原故。
为了让行人或者轿马过桥时不至于打滑，同时也让桥面更为合理与美观，故拱桥的桥面大都设计成台阶。
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