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戒贤就是研究《瑜伽师地论》的权威，玄奘自认为据实以告，没什么出奇之处，他万万没料到，戒贤听了他的话竟然老泪纵横。
发现玄奘一脸的困惑，戒贤就把他的弟子，也是他的侄儿觉贤叫来，这是个博学且健谈的七十多岁的老人，戒贤要他当众把自己三年前患病的经过向玄奘说明。
“正法藏本来就患风湿症，每次发作起来都痛苦难当，三年前的发病尤为严重，痛到使他不想活下去，于是正法藏打算绝食了断。
他有了这个念头以后，忽然梦见三位天人来找他，一人为金黄色，一人为碧绿色，另一人为银白色，每个人都风采不凡。
他们对正法藏说：‘经典里虽有苦修的说法，但绝没有教人自绝生命的地方。
要知道今世之果乃前世之因，你现在受这种苦头，必是源于你上辈子造的孽。
为今之计应该好好忍耐，尽力弘扬经论，以抵消你过去的罪孽，这样才能避免来世遭受同样的痛苦。
’正法藏听了连忙向他们膜拜。
这时金黄色人指着碧绿色人对正法藏说：‘这位就是观世音菩萨。
’接着指着银白色人说：‘这位就是慈氏菩萨（弥勒）。
’，正法藏就向慈氏菩萨说：‘我一直希望来世能转生到菩萨身边，不知可不可能?’慈氏菩萨回答说：‘只要你能全力弘扬佛法，来世就可以实现愿望。
’通过金黄色人的自我介绍，正法藏知道他就是文殊菩萨，文殊菩萨对他说：‘我知道你要自绝，所以特地赶来劝你，只要你能把《瑜伽师地论》传扬到还没看到这部经法的地方去，你身体上的病痛自然就会痊愈。
’接着他又说：‘你不必主动派人去宣扬，很快就会有一位支那高僧来这里向你求教，他会把《瑜伽师地论》带回去并发扬光大。
你一定要等他教他!’然后三位天人就不见了踪影，正法藏从梦中醒来，不可思议的事情就发生了，从那天以后，他的风湿病就完全好了。”
众僧听了觉贤的话都啧啧称奇，玄奘更是悲喜交集，说：“如果真是这样，弟子必定竭尽心智，努力学习《瑜伽师地论》。”
戒贤若有所思地问：“你来到摩揭陀，从出发到现在一共花了多少时间?”
玄奘屈指一算，从贞观元年秋天从长安出发，到现在贞观三年秋，正好满三年，而戒贤的那场梦，也正是发生在三年前，这些时空的吻合，使他们越相信彼此间之缘分实属天意。
玄奘又想起了沿途的见闻，想到佛教即将在印度沦灭的景象，在菩提树下引起的内心悲痛，偏偏在这种时候，菩萨托梦要求印度大师等他前来受教，玄奘很自然地联想到，难道佛陀的意思是要他把印度的佛学遗产整个宣扬到中国去?玄奘突然生出一种庄严的使命感，这也许就是使他后来成为承前启后、成为印度与中国佛学的桥梁的原动力吧。
从戒贤大师那里离开后，玄奘来到了寺中的幼日王院，住在第四重阁，七天后又被安置在专供多闻大德住宿的上房，位于原供戒贤之师护法菩萨住的房间之北。
那烂陀寺每天都拨给他很多用品，包括担步罗果一百二十个、槟榔二十个、豆蔻二十颗、龙脑香一两、供大人米1升。
这种米是摩揭陀的特产，比黑豆还大，用它做米饭既香且鲜，其他任何一种米都没法和它相比，由于只供国王和最有成就的大德食用，所以得名。
玄奘每个月还可以享用油三斗，酥乳等则按实际需要提供。
而且还分给玄奘一名净人（侍奉僧人的俗人）、一名婆罗门以供差遣。
玄奘无须做一切僧侣的杂务，出门可坐象车。
玄奘所享受的待遇，在整个那烂陀寺中，只有十个人可以享受得到。
只身远游的玄奘能获得如此礼遇，是件很难得的事，不过玄奘的成就也确实配得上这些待遇。
在整个那烂陀寺，精通经论二十部的有一千人，精通三十部的有五十人，而精通五十部以上的却只有十人，玄奘就是其中之一。
玄奘在游览各地圣迹的途中被四名高僧接到了那烂陀寺，他意犹未尽，在寺中将一切都安顿好以后就迫不及待四处寻“迹”
朝拜。
由于不是远游，不用为生计发愁，玄奘这一次能够看得特别仔细，这也是在《大唐西域记》中，仅摩揭陀国就占去八九两卷篇幅的原因之一。
此地圣迹多达百余处，其中让玄奘最感兴趣的，就是属王舍城的部分。
王舍城有新旧之分，旧王舍城，因盛产上好香茅，所以叫“上茅宫城”
，城的形状是东西长而南北短，群山环绕，东北是释迦牟尼曾居住过的鹫峰山，峰山多栖鹫鸟，故名鹫峰，释迦牟尼曾在此讲《法华》等经，佛家视此山为圣地，中国有不少山即以此为名。
山上有释迦牟尼真人大小的雕像。
为了要上山听释迦牟尼说法，王舍城的频毗娑罗王特地在此打造了石阶。
释迦牟尼在此山度过很长的时间。
玄奘到达时，还有一些砖造的房子，是曾经的竹林精舍的遗迹。
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