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可是现在，不仅仅是上帝有这种能力。
当我们的老祖宗发明铁铲时，他就能够创造生命，因为他可以用铁铲种下一棵树苗；当我们的老祖宗发明斧头时，他就能够夺走生命，因为他可以用斧头砍倒一棵树。
所以，不管是谁，只要他拥有自己的一片土地，就能不断地创造生命和把生命夺走，虽然他自己可能并没意识到这一点。
在铁铲和斧头之后，我们的老祖宗又发明了好多工具。
但是，经过仔细观察，这么多工具其实就是根据铁铲和斧头制造出来的，只是进行了一下修改而已。
各行各业的人们都在跟这些工具打交道，有的人使用工具，有些人买卖工具，有些人修理工具，还有一些人，专门研究工具从而提出改造的建议。
哲学家认为，人们之所以和这些工具打交道，是有目的和期望的；哲学家还认为，人们根据他们的目的和期望，来判断如何和这些工具打交道。
有很多原因导致了十一月份变成了“斧头月”
。
比起寒冬腊月来，十一月还是比较暖和的，因此在这个月磨斧头不会被冻僵；但是比起炎热的夏天，十一月又比较凉爽，因此在这个月能够舒舒服服地砍倒一棵树。
在十一月，树木上的叶子都落光了，因此我们可以清楚地看到树枝和树梢的状况，看看它们是否长了虫子。
如果不把这些状况搞清楚，那么我们就不确定为了保护土地和庄稼到底要砍倒哪些树。
有许多人倡议大家保护大自然，而且还长篇大论地说明了原因。
我读过他们的定义和论述，自己也写了不少关于自然保护的文章。
但是，我觉得光在纸上写是远远不够的，最重要的是付诸实践。
当我们决定砍倒一棵树的时候，或者考虑先砍倒哪棵树的时候，我们心里到底是怎么想的呢？一个自然保护主义者肯定会非常谦虚地认为，他每砍一下，就是把他的名字刻在了上面。
我砍倒一棵树后就会问自己，为什么要砍倒这棵树，而不是那棵树？于是我发现，原来并非所有的树都是自由平等的。
比如，当一棵北美乔松和一棵红桦站在一起时，我就会产生偏心，总是把桦树砍倒，而留下松树。
然而这种做法的原因何在呢？
首先，这棵松树是我亲手拿着铁铲种下的，而那棵桦树是自己从篱笆下爬进来，自己慢慢长大的。
因此，我对松树的偏心，就像是一位父亲对自己亲生孩子那样偏爱，这棵松树就像我的孩子。
当然，如果这棵松树也像桦树一样，是自己生长出来的，我可能就不会那么珍惜它了。
但是，我到底会怎样做，还必须进行进一步探查。
在我生活的镇上，到处都长满了桦树，而且数量越来越多，但是松树却没有几棵，甚至越来越少。
所以，我对松树的偏心可能因为我同情弱者，或者是为了保护这个树种。
假如我生活的地方，长有很多的松树，而桦树却寥寥无几，那么我会怎么做呢？我会不会砍掉松树，而留下桦树呢？我承认我也不知道我该怎么做，毕竟这种情况不是真实存在的呀。
松树的寿命比较长，一般能活一百多年，而桦树的寿命却比较短，一般只能活五十多年。
我的邻居们没有种松树，但是他们的农场里有许多桦树。
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